对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中誓不为妾之悍妇当家。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
十九世纪德国传奇考古学家海因里希?施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟?埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。
遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字b的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。
公元前八世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。
这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现今陶器上的时间远早于文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚于陶器绘画； 其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。
有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。
在古风时期，古典希腊时期以及希腊化时期，荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2002年被考古发现。
对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。
克里特岛的南海迷宫是牛头人弥诺陶洛斯的迷宫，而林飞五人所在的索特斯诺岛上也出现了迷宫。
这个迷宫林飞几人不知道有没有在希腊神话中出现过，但是很肯定的是，这里肯定也有让人意想不到的收获。
越往里走，越能感到这迷宫的空旷，墙壁上画着一些看不懂的笔画，因为所化的人物动物和现代的人类动物相差太大了。
但是不难肯定的是，这笔画上画着的那些神灵，虽然这些神灵只是众人的想想罢了，可是却影响了希腊几千年。
通过观察，林飞几人得出一个结论，那
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