了洞外的另一处神奇所在。
留下了两个队员在洞厅内接应，马丙笃带着其他人穿过第二段山洞，来到这个高山环绕、深涧阻隔、台地上绿树白塔相映的地方，震惊之后，让小道士腰系绳索，在铜锁桥上探了个来回，桥虽古旧，尚能承重。马丙笃看时间不早，台地广袤一时也探完不得，就率人返回，一路快行，饶是如此也整整耗了半天时间。
赵如琢把画有桃树、黑盘以及铜桥的纸稿呈给伍泰西观看，说出了自己的判断：“老师，我觉得黑石盘侧面的雷纹、夔纹和蕉叶纹是殷商式样，但正面的花团纹我看不出；这座铜吊桥上的云纹、鸟纹和龙凤纹又有汉初风格；最奇怪的是，在吊桥立柱的后面山缝中，居然绘有一副海水江涯的图案，这是明成祖后期才出现的，延用到清末，进洞时间匆忙，学生粗看了这些，没有发现任何文字。”
马丙笃虽不钻研历史考古，但也清楚，这一洞之中出现三朝式样，而且历时两千余年，若非假作，则必是这三代都有人进入而留下遗迹。
伍泰西握着画稿，找只放大镜细细看了起来，葛凤兰捧了盏气灯在上方照着，良久，伍泰西直起身子缓缓开口：“你分析的大体不差，铜吊桥上确属西汉风格，另外，这副海水江涯的图案纹碎而浪高，应是明早期的样式，只是这黑石盘估计比殷商更早。”
马丙笃插言：“那岂非禹夏之物？”
伍泰西点头又摇头：“我也不能肯定，夏代遗存出土太少，这石盘身嵌了许多十字绿松石，与传说中的夏代器物相近，亦或是商汤时期，非要见了实物不可。”
伍泰西对洞后的神奇所在极为感兴趣，听了马丙笃和赵如琢的描述后，越发肯定徐福竹简所载的真实，这样的地方古人不称为仙境根本无法形容。
几人商量后，决定第二天伍泰西加入进洞队伍，带足两天的干粮饮水，如果洞内所在宜于居住，则只留下牲口和多余物资在白塔寺由曹证和十几个汉藏队员看管，其他人员转移到洞内协助工作，多布在洞内外走动保持畅通，并随时接应。
分工完毕，众人回寺吃饭，曲珍给马丙笃撤下碗筷人却是不走，踟蹰间提出也要跟随进洞，马丙笃想了想就同意了，把小牛皮还给了曲珍，说是洞内没有太大危险，进洞后不要乱走，考察已经到了目的地，快则十天，慢则半月很快就能结束，后面还有很长的返程道路，队员不能松懈，不可出现任何意外。
那边葛凤兰也要求进洞，伍泰西笑笑却是不管，让葛凤兰寻着赵如琢商量就行，赵如琢哪里是葛凤兰的对手，一言未驳便替葛凤兰向马丙笃说好话，马丙笃先故作为难，把个赵如琢急得团团转，后面曲珍看不过去，说自己也想进去，马丙笃才算勉强同意了葛凤兰和曲珍一起进洞，葛凤兰知道结果后心中欢喜，却拉下脸来说了赵如琢一句：“给你说还不如学着曲珍姐和马大哥讲，泼烦。”
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