来。见伯邑考还在坐旁参悟，旁边有一只猴在旁呆立，他也不理一人一猴，对三圣叩首道：“弟子谢过三位老爷。”
刚才他真的收获颇大。首先在河图洛书中成就真仙法体，感觉与天地更亲近几分，施展推算、演化的法术效果更佳。
还在神魂深处成就一张阵图，拥有辅助推衍解析之能，可解析参悟诸多神通法诀。
这阵图还有一种能力，可将他周身的劫气转化，化为运气，转化的速率非常低，但胜在细水长流。
除此之外，乔坤还从河图洛书中得到三门法诀，一门“地煞七十二变法”，一门“身外化身”，还有一门“菁菁诀”。
“地煞七十二变法”与幻化之术不同，乃是真正的变化之术，是将肉身变成另一种形象事物。即便是修为高强也难以识破。
最重要的它是运转肉身的无上法门，每一次变化，都是对肉身的一次锻炼，时间长久，自然肉身越来越强盛。
身外化身却是分裂出第二元神，形成化身之法。
根据仙、妖、巫等功法不同，修炼的身外化身也有差别。有的用法宝为基础，有的用法力凝聚成新的躯体，战力法术各不相同，对敌之时唤出便相当于增加了帮手。
而且与分身术不同，不需自己分心操纵，而且即便相隔万里，身外化身也可自由应对，相当于第二个自己。有的身外化身，可使用本体所有的道法。
只是寻常的身外化身终究是依附于本体，若是本体因劫而陨落，化身亦不得存。
但这伏羲氏所传“身外化身”之法却有不同，可夺取天地造化，每一尊化身，都是一个全新的自己，独立存在，又相互联系。即便本体陨落，化身亦可长存。
至于“菁菁诀”，则是一种炼化草木之气，提升仙灵之气，修补自身的法门。
不过它也在阐述一种生与死的状态。
乔坤盘算，如今他也算是真仙，长生久视，又有如此神通法力，已经能够逍遥过一生，如果不是伯邑考的命数在身的话。
有“归藏易”的辅助，乔坤推衍之能更强一步，但前路仍推算不明白。
只觉得都是死路，只有一线生机，却还在朝歌。
看来少不得要去朝歌城一趟。
伏羲氏道：“你现在已经背负伯邑考的命格运数，要去朝歌城走上一遭，才算完成此劫。”
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