行募兵制，军费开支空前庞大的北宋而言，食盐专卖利益的保证更显得生死攸关。
四、铜钱为什么是圆形方孔？
战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”万魔之祖。早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。秦国的半两原就是圜钱的一种。
后来秦统一六国，秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国，他并没有创造新钱。那么圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要说明：第一，方孔是为了便于在钱币铸造好之后，用方木条穿起来锉磨钱币外缘的毛刺，这样不容易打滑；第二，圆形的边缘便于携带，不易磨损；第三，方形的孔便于钱币上铸造文字时找准位置，不让文字错位。
至于说铜钱是表示“天圆地方”，这是是后来才加入的思想。又说铜线表示儒家“外圆内方”的为人处世之道，这也是后来加入的思想。秦始皇铸钱时其实是没有想这么多的。
五、关于“中国”之称
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。
“中国”一词，在过去只指一块地方（略同于“中原”）。从宋代起，才开始指一个国家（政治实体），同时兼为中华文化的载体。当时宋辽两国文书往来互称南北朝，说明他们同属一个中国（文化中国）。元末人民大起义的口号是“驱逐鞑虏，恢复中华”，并非只恢复宋帝国。辛亥革命时期的口号也是“驱除鞑虏，恢复中华”，更不是只指恢复帝国，而是指的要建立一个现代国家，包括\\\"政治中国\\\"与\\\"文化中国\\\"。
宋与元的关系，从当时来看，元是军事上的胜利者，他们强迫宋王朝并入了元王朝。从长远来看，宋是文化上的胜利者，他们融合了元王朝的蒙古人，百年之后，进入中国的蒙族自愿地加入了\\\"文化中国\\\"。也可以说，在军事上，宋亡于元；在文化上，元亡于宋。
六、宋代的相扑
宋代城市的相扑，和其他风行的争标、蹴鞠运动一样，最初也是起自军队——
宋太祖在戎旅之中，就曾制定过一条角力斗殴以较胜负、渐增俸缗、迁隶上军的“圣训之法”，这是非常明确的以相扑训练增强将士体质的措施。统一全国后，这条规定并未停止执行，皇宫经常从诸州解发强勇之人，训练他们成为专业的“相扑手”，并仍将其归为军队建制。
在实行用相扑锻炼体质方面，以南宋军队执行为最佳。岳飞、韩世忠在军中贯彻了“相扑”的练兵方法，常常在军中举行相扑比赛，倘若谁获胜，便将他另入一籍——每当押队的“旗头”缺少了，就从此籍中选拔。又让他们互相比赛相扑，决出其中勇力出众的，封为副将。
在宋代以前，没有哪一个时代，像宋代这样，给予相扑如此之高的重视。
宋初的调露子所著《角力记》中一段概括宋初东京相扑的面貌的话可以作证——
“自唐灭，寂寞无闻，纵有其人，散投诸国乡。今东京自梁祖以来，恶少者无不丛萃其间。旧例屠羊、豕者，必隶相扑管辖焉，贵益其脂膏尔，此亦近人馔之意也。于今高手者，朝廷重之，河南有庄宗之遗俗，故人多习焉。”
调露子又给相扑以“正名”。他开宗明义地提出：“夫角力者，宜勇气量巧智也。然以决胜负骋捷，使观之者远怯懦，成壮夫，己勇快也。使之能斗敌，至敢死者之教，男无勇之至，斯亦兵阵之权舆，争竞之萌渐。”
调露子的观点与《晋书》“相扑下技”及唐代对相扑“且多猥俗”的看法大相径庭。
宋代城市相扑已向较高深层次发展，像小儿相扑、女子相扑，就是非常独特，均为宋代以前或以后所未有、所鲜见。
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