老子悟易义，书《道德经》，创道家宗派，自此有了无数徒子徒孙，入道门修道研道义，而道家在先秦时达到一个高峰，当时的道士追求修成“先天无极道体”，即成仙，而成仙的途径有两种：其一是通过炼丹服丹；其二是通过修炼内丹功。前者非但成不了仙，反因炼丹含有铅汞以致久服成毒，因之身亡的道士不知有多少，甚至包括那些贪图长生不老的皇帝；然而后者，道家的内丹功，则同外服丹药不同――引天地气，修清净心，是为修内丹。
这内丹功实际就是道士修炼的内功，分动功和静功，静功为引气术、吐纳术，动功为行、立、坐、卧各式功法，修为低的可延年益寿，修为高的可飞檐走壁，而修炼到极境的便可修成无极道体，脱去肉体皮囊的束缚，飞升大道。
然而得证大道的毕竟是极少数中的极少数，就如千万沙粒中的一粒，讲究天赋机缘悟性勤奋缺一不可，所以得道飞升者少，但世间练内气有成的高人不少，这些高人从天地自然中又悟出种种可攻可守的招式，并将内丹功与这些招式结合，便形成了内家拳的雏形。
先代道家创拳时道出内家拳之真义：“拳起于易，有阴阳方有变化，有变化方有刚柔。”
最早创立太极拳的姚真人据说是在山坡上偶见蛇鹊之战，那蛇形柔软而缠绕，而鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷，遂悟理而创出一套拳法，因无极而生，以太极为母，而生刚柔变化，遂名为“太极拳”。
之后，太极拳从两形发展到三形、四形，至南梁谷渊时，又在四形的太极拳基础上，开创出龙凤狮猿鹤五形，谓之“谷氏太极九丹功”――其“丹功”二字便蕴意了太极拳源自于道家的内丹功。
这种柔中蕴刚的功法比较适宜女子修习，但谷氏和姚氏太极都是传子不传女，更别说传给外人了，而且这两家的太极功法必定是复杂的，并不合卫希颜之意，遂起心自创一套简单易学的太极，不必太复杂，太复杂了不容易学会也不容易传承，久了就会失传，或者只留下中看不中用的花架子，学了也是白学。
卫希颜有天涯阁的凤凰心法为基，而傲家的修道心法正是出自易义，融合了伏羲之易和《道德经》之道，其内在精髓绝非姚谷二族的太极功法可比――在修道者眼中，武功和拳法之类都是末技，所谓武道武道，指的就是以武入道，道才是凌绝的顶峰。所以，只要不是创立如同流水心法、惊雷心法这种已踏入半边道门的武道心法，只是创一套武功，不需要呕心沥血的耗时耗力。
卫希颜却躲了个懒，正好叶清鸿从韶州回来，便将这任务交给了她，说什么“悟道始于创功”，又提出诸多要求，既要打拳的姿势美，又要修习后的形体美，还要合乎女子阴盛阳衰的体质，等等，归总一句话，就是要创一套只能女子修练并且容易上手的功法，当然更得摒绝练不好或练得不对就“走火入魔”的危险，毕竟只是用来强体防身，不是培养武林高手。
叶清鸿确实是武学天才，卫希颜说她“悟性仅次于白轻衣”，这绝非溢美之辞，两月不到功法雏形便成，又用一月进行完善，到朱雀书院开学时已教会十余名女护卫作为体术课教习，以引导术、吐纳术为静功，配合飞禽游鱼之姿的招式，并创太极推手，综合擒、拿二技，李清照观后击掌而赞，道：“外柔于形，内济于刚，诚为女子所适也！”
这次出行前，叶清鸿已创了完整的跌、掷、打三技，每技三招，共九招，这是中段功法，适合初段功法修习有成并且年龄较长的女学子修炼。
她做过多年杀手，杀手讲究的是动作简单而致命，所以这九招也简洁利落，既可强身，又有很强的技击性，非常符合以柔克刚、以巧制力的要义，若非卫希颜要求姿势优美，她花费的心思至少可省去一半。
但这功法在她眼中，实属粗浅不当一提，最初卫希颜因她所创而命为“叶氏太极手”，被她一个眼刀子杀回去，冷声说“留名
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