奉尧在讲课期间无意间流露出的那种修养与学识，对于自身职业的那份热爱，才是最让人着迷的一点。
“无论是历史还是考古，在那些动辄百年、千年的岁月面前，我们都是新人。”
已到中年的教授如此告诫着自己的后生晚辈。
他从春秋礼制说到满清八旗，从未开墓的秦始皇陵，说到了法门寺地宫里的真身舍利，这些全都是第一手资料，内容可比什么盗墓震撼多了，贺天然渐渐听得入迷，当然他最喜欢的，还是曹奉尧的那些亲身经历。
眼下，他正谈起自己发掘的一处宋墓。
“同学们，你们要知道，考古这项工作，不光是要让一些尘封在地底的物件重见天日，我们更应该做的，是让今人，更加了解往昔发生在这片土地上的故事与文化，因为这是传承，是天大的事。
就拿咱们中国一句古话举例，叫作‘生则同衾，死则同穴’，意思我想大家都能明白，无非就是生要在一块，死也要住一起，可是古时，真实的表达方式又是如何的呢？
前几年，我在湖南带队，发掘一个北宋的墓葬群，其中就有这种实例，一对夫妻合葬在了一起，有两个墓室，可惜的是已经被盗过了，并没有什么珍贵的器具出土，但有趣的是，经过我们这些考古人员的勘察，发现这两个独立的墓室之间，有一扇小窗相连，有同学知道这扇小窗的意味着什么吗？”
曹奉尧和煦发问，台下有个男生，兴致勃勃当即说道：
“盗洞？”
中年男人摇摇头，笑道：“不是。”
说完，他的目光不由飘向了自己女儿与贺天然处。
台下的贺天然结合前后文想了想，举手说道：“是……墓的主人生前故意这么设计的？”
曹奉尧反问：“为什么这么说？”
贺天然挠挠头：“因为您刚才说生则同衾，死则同穴，可例子却是是两个独立的墓室，如果就这么隔开，总感觉人死后也是各干各的，就……差点意思。”
太专业的词儿，贺天然也说不出来，可好歹书也读了不少，对中华传统的一些思想与审美都有积累，所以他能很快凭直觉，发觉出一些蹊跷。
曹奉尧满意地点点头，揭开谜底道：
“没错，其实说白了，就是这么一个道理。这扇小窗，我们把它叫作‘过仙桥’，它是古人‘事死如事生’观念的产物，寄托了夫妻两人活的时候在一起，死了也要再续前缘的美好愿望，在两个墓室的中间留一个窗口，两个恩爱的灵魂躺在里面就可以聊聊天，甚至还可以串串门，这让我想起一首歌，叫《死了都要爱》。”
台下响起一片对于千年爱情的惊叹与对最后幽默的笑声。
曹奉尧双手负后，在讲堂上踱着步子，循循善诱般地朗声道：
“同学们，不要觉得考古是一件很阴暗的事，一想到合葬，就想到古代帝王的殉葬，历史中固然有许多封建的糟粕，但亦是有人间真情，美好愿景的，这就是历史带给我们的温度。
可能在大家的印象中，古人很少有对自身情爱有着很强烈的外在表露，乃至于现在，我们东方人之于西方人来说，对感情的表达也相对内敛和含蓄很多，这就是受到历史文化影响的特征之一。
可是，大家听了刚才的事例，若不是我们考古发现，大家还会觉得老祖宗不懂表达，不懂浪漫吗？
古时苏武就说，结发为夫妻，恩爱两不疑。
我们中国人自古以来就不怎么说‘情爱’，我们说‘恩爱’，大抵就是爱到深处变成了恩，你予我一份，我再还你一份，你来我往，就这么相濡以沫了一辈子，如果有幸，死后在一起，我们还想有下辈子。
恩爱两不疑，是为一身，相互思量，是为一心，二者合一，夫妻二人可算一人，这难道不是浪漫的一种表达方式吗？”
教室里的同学们顿时是响起了一片热烈的掌声，贺天然听完后更是感触良多，他终于知道为什么曹艾青那么向往父亲母亲的爱情了。
他的脑中思绪万千，他想起跟两个女孩相处时的不同之处。
如果说，温凉的爱情观，像是一首热烈缠绵的歌曲，那么曹艾青的爱情观，就是一章平淡隽永的诗篇。
诗与歌，山与海。
忽然感受到身边的目光，贺天然转头看去，曹艾青已是凝望着讲台上的父亲，跟着同学们拍起手来。
“留仙桥”到底能不能让两个人的灵魂沟通，得以再续前缘，贺天然不清楚，但若把这个一半静默的世界比作一个巨大的墓地，那么老天爷，确实是在他与曹艾青之间，开了一扇窗的……
(本章完)