发无伤，我等如何自处，你们想过吗？”
大地使对这几天拿到的信息，还保持怀疑态度。
大神官则完全无所谓，因为生命教会的力量源泉关系，他们不会大举干涉流放地层面的战争，只会守着自家一亩三分地，对主世界各战区提供一点微不足道的辅助力量。
大主教则更在乎光明教会的影响力。
从学生那了解来的信息，凤凰王国明明受到外神众生之母的眷顾，但其本身是一个无神论主导的文化形态，这不仅仅诡异，甚至是外神对眷属的放纵。
这种地方若不遭遇大败，教会影响力无从下手。
法特尔的情况也差不多，虽然没有外神罩着，但法特尔一世本人就是上一轮三界战争期间崛起的，教会有明确神谕显示，一世至少是下级神灵或者称半神灵，法特尔帝国既然还在，祂就不可能消亡。
翁吉在信仰这方面倒是缺口比较大，可惜从学生的谈话看，他们的情况和松散的领主们也差不多，利用价值有限。
教会在主世界厉害，可面对影响力难以渗透的流放地国家，行动会受到各种掣肘。
对方是国家，教会不是，身份不对等的矛盾会体现在方方面面。
哪怕在主世界，教会的影响力也是从基层往上影响一个国家的战略，除非是灭国的危机，一般来说由教会方提出对统治层的照会或访问要求，都非常失礼，甚至会让当地信徒产生“教会上门求人”的认知，大多数时候只能居中协调。
神国奥玛和圣安东尼这类神权国会好些，不过三教都是存在了上千年的成熟教会，甚至无神论的国家也不是没见过，不会指望正常国家能接受类似的交流礼仪。
但不论有什么小心思，在“对抗魔族”这条路上，既然流放地到这个阶段，还能保持战力基本完整，就要利用起来，以尽可能将战争面约束在流放地。
之后大神官带着学生回家，收取本次交流的学术成果。
光明教会决定做些努力，看看能不能和流放地的国家建立一些关系。
当然出面的也必须是国家，而不是他们自己。