“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
对于崔鸿问题，夏无且开口就是引经据典，崔鸿闻言哈哈一笑：“倒是被你教育了，可你也知道祭如在，祭神则神在。”
不同于墨家认定鬼神一说存在，或者其他道家态度，儒生对于鬼神之类态度，就是夏无且刚刚一句话，敬而远之。
儒者认为要尽力去做好自己本分事情，而对待鬼神一类的事物则要尊敬祂们，但却要远离祂们，不要把时间浪费在求证依靠鬼神一类的事物上面。
虽然他们并不否认鬼神是存在的。可是在传统儒生态度里，所谓的鬼神等一类的未知事物，只需要尊敬而不值得消耗额外时间去求证。
崔鸿刚刚说的祭如在，祭神则神在，则说明虽对鬼神敬而远之，却不代表儒家不重视传统祭祀之类活动。
这句话简单来说，就是做这些事时，一定要做到神灵就在身边的感觉，那样才是真正的祭祀，不然就算是亲自来祭祀，也相当于没有来。
可以说神灵在儒者看来，是一类高高在上，需要人们用心祭祀与尊敬的生灵，但是除了祭祀以外，又不希望人们浪费时间去过多探究神灵。
概括起来就是，存在这样一群神祇，是不需要证明，是默认存在的，人们只需要祭祀就行了。刻意将鬼神的权力弱化，而将这部分权力转交给了他们所造就出来的圣人或者说圣人学说。
因此鬼神是不重要的，对于儒者而言，最重要是天命代表，代天教化万民，代天施行教化。
不过夏无且对于这些事情，一样保留自己看法，所以他轻描淡写回了一首诗。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
这首诗是后世的诗，但贾谊这个人是西汉时期的大学士，这首诗拿出来反驳两人神鬼论，让寇言之与崔鸿哑口无言。
这小子实力增长没多少，脾气倒是越来越孤高了。
就连崔鸿也被这首诗说的毫无脾气，随后苦笑两下：“无且，你真是高才。”
不得不说，两人虽然不至于生气，但也在夏无且这边碰了一鼻子灰。一时间尴尬片刻，崔鸿与寇言之不约而同离去，留下夏无且一人
（本章未完，请点击下一页继续阅读）