1616年)起，努尔哈赤便开始派兵征讨赫哲人、费雅喀人，直至顺治元年才最后征服了整个黑龙江、乌苏里江、松花江流域的广大地区，历时几近半个世纪。
由于上述地区远离清廷统治中心，加之当地土著普遍以渔猎为生，民风强悍，不易管理，因而自顺治以后，对原住民的治理更偏重于怀柔和羁縻（以夷制夷，因其俗以为治，有别于一般州县）。除了拉拢部分原住民等为官、编入八旗外，对其他人主要手段就是推行“贡貂赏乌林”制度。
而所谓的“贡貂赏乌林”，其实就是“贡貂皮后赏乌绫”。这些远在兴凯湖北部，黑龙江干流和各个支流上，乃至库页岛上生活的原住民，按户籍将每年猎获的貂皮在夏季上贡给清廷派来的官员。
举办“赏乌林”之处，设有临时行署。全是粗木搭建，所以叫木城。每年五月上旬，行署的官员就从三姓（今黑龙江依兰一带）都统衙门出发，坐船顺黑龙江向东北航行，至三千里外的德楞恩木城，此地就是行署衙门。等到了十月份，行署官员则坐船回三姓城，此地无人值守。
截止乾隆四十八年，三姓都统衙门所辖赫哲、费雅喀共编二千二百五十户，其中赫哲族一千二百七十七户，费雅喀九百七十三户。不包括奇勒尔、赛马尔等氏族。
清廷要求每户每年必须进贡一张上好貂皮，以换取乌绫（就是缎子、白布、针头线脑之类），并对来木城缴贡的各姓每人发放一份粮米；其余的貂皮可以在赏乌林期间在行署衙门外的交易市场上售卖。除此期间，禁止私下交易貂皮等物资，而且严禁汉人出关来此收取皮货。
清廷规定，如该户、该村或是该姓本年没有缴纳，则要在下一年补缴；如不补缴，则取消其乌林定额。
不要看就是一些缎子和白布以及类似出差补贴的粮米，这些都是可以让原住民换取钱粮烟酒陶铁等物，是他们获取生活物资的重要来源。）
“哦？”雅尔哈此时听瑟尔丹这么说，不由紧缩眉头，满脸的疑问。
“不说别的，就你老婆身上那件棉袍，我从未在德楞恩见过有人穿的。还有你这矮靴……”瑟尔丹拿烟袋锅一指雅尔哈脚上的那双鞋。“我也从没见过哪个费雅喀人穿过。鱼皮靴子我倒是见过不少。”
雅尔哈听到瑟尔丹这么说，心中迷惑大增，随即道：“瑟尔丹大哥，那你下次跟我一同去看看，你见识多。”
“行。不过这事……”瑟尔丹点了点头继续说道：“这事你先不要声张，到底怎么样，那也得看完了再说。”
“额鲁，这话你也不要到处乱说。”瑟尔丹看着自己的儿子，严肃的说道。
“阿玛，雅尔哈大叔，你们放心，我才不会去乱嚼这些耳根子。”
瑟尔丹点了点头，随即问雅尔哈道：“你打算哪天动身？”
“大后天吧。”雅尔哈想了一下说道。