是敬天法祖，天和祖就分别是信仰和崇拜的对象，皇帝也就扮演宗教领袖的角色，祈祷风调雨顺、国泰民安。
君主自称天子，是天的儿子，代表天意，统御万方。
这个传统是从周代开始的，那时君主的称谓是王，普天之下、莫非王土的王。
后来秦始皇改君主称号为皇帝，也沿用了天子的自称。
汉朝的开创者刘邦，起兵造反，推翻秦帝国并与项羽争霸，夺取了全国政权。
从汉朝开始此后两千年，中国历次的改朝换代都是靠军事力量夺取天下，因此皇帝和皇家也就是中国境内最强大的军事力量，说白了帝制时期的中国就是一个军政府，皇帝就是最强大的军阀。
所谓自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。
再说说士大夫，士的概念来自东周春秋战国时期，他们是不能继承爵位和财产的庶出贵族且拥有治理的能力和知识。
所以在古代中国，士大夫指的是官员、地主和文化人，也就相当于后世的官僚、资本家和知识精英。
千百年来，统治中国的，就是这股力量。
魏广德现在身份也是“士”，要让他说出反对的意见，说民主议政，当然是不可能的。
只要他敢这么说，明天朝野就会对他发难，集体弹劾他。
文官内斗是现实，不过在面对外敌时却会同仇敌忾，比如打压武将，对抗宦官，他们要保住和皇帝共治天下这个基本盘。
“呵呵.”
魏广德这时候一阵轻笑出声道：“徐阁老的话虽然看似有理，可有一点徐阁老怕是误会了。
壕镜本是香山县之下一个小渔村，本来就是由当地宗族管理。”
魏广德开口提示道。
虽然皇帝和士人共治天下，但历朝历代还有一个现象，那就是皇权不下乡，最基曾单位，都是宗族势力在掌控。
而魏广德给出的答案就是，壕镜虽然现在是个城，但是按照传统，那里其实应该是宗族势力的地盘，而不是朝廷需要管理的。
虽然，他的行政方向，确实想把皇权下乡，直接参与基层管理，不过暂时阻力很大。
先把识字率提高，让百姓看得懂朝廷政策、告示再说其他。
“而且，壕镜本就因夷人而聚居，不管是夷人还是当地我大明百姓，已经形成了自己的一套规矩，就如宗族一般。
此时朝廷插手其中，换做其他地方，怕是会引发民变。”
魏广德说完，看看其他人，见他们都面容严肃，这才继续说道：“当然，夷人和我大明百姓不同，允许他们自治，但朝廷从未说过不管。
否则，也不会有今日之议，朝廷要收回壕镜军事权利。
只不过为了当地百姓能安居乐业，避免夷人在壕镜做大，才对他们搞出来的那个什么议事厅进行约束。
夷人久居，可以参与地方事务的商议，当地百姓，也可以参与，双方对等，在双方无法达成一致的前提下，最终决策权收归香山县令。
这其中，不存在打破于士人共治天下的说法。
何况，开朝以来，本官不记得哪位先帝说过‘共治’这话，依稀记得太祖时倒是提过于百姓共治天下。”
朱元璋的统治以集权和严刑峻法著称，例如废除宰相制、设立锦衣卫等，这些措施削弱了士大夫集团的权力，强化了皇权对百姓的直接控制。
他虽提出过类似“与百姓共天下”的说法，但实际通过高压政策维护统治，而非赋予百姓政治参与权。
至于什么与士人共治天下，大明的皇帝貌似没人说过。
虽然，大家好像都这么做了，允许士人参政，甚至保留了不杀言官、对士林优抚的权利。
“在我看来，所谓壕镜的议事厅，其实就是地方宗族的祖屋，宗族内事务商议解决的地方。
而那些所谓的议事厅议员，则是各宗族的族老，各家解决事务，难道不是如此吗？”
魏广德看着许国反问道。
这也是大明乡野解决事务的基本模式，他相信在座所有人都不会反对。
否则消息传回去，怕是族内也会对他们有所看法。
魏广德这话说完后，申时行
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