佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:”吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩柯迦叶“。我们借助”佛祖拈花“这道程序,向客人展示茶叶。
投茶:菩萨入狱
地藏王是佛教四大菩萨之一。据佛典记载,为了救度众生,救度鬼魂,地藏王菩萨表示:”我不下地狱,谁下地狱﹖“”地狱中只要有一个鬼,我永不成佛。“投茶入壶,如菩萨入狱,赴汤蹈火,泡出的茶水可振万民精神,如菩萨救度众生,在这里茶性与佛理是相通的。
冲水:漫天法雨
佛法无边,润泽众生,泡茶冲水如漫天法雨普降,使人如”醍醐灌顶“,由迷达悟。壶中升起的热气如慈云氤氲,使人如沐浴春风,心萌善念。
洗茶:万流归宗
谢茶:五台山着名的金阁寺有一副对联:
一尘不染清静地,
万善同归般若门。
茶本洁净仍然要洗,追求的是一尘不染。佛教传到中国后,一花开五叶,千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻,”万流归宗“,归的都是般若之门。般若是梵语音译词,即无量智能,具此智能便可成佛。
泡茶:涵盖乾坤
涵盖乾坤典出于《五灯会元》卷十八。惠泉禅师曰:”昔日云门有三句,谓涵盖乾坤句,截断众流句,随波逐流句“。这三句是云门宗的三要义,涵盖乾坤意谓真如佛性处处存在,包容一切,万事万物无不是真如妙体,在小小的茶壶中也蕴藏着博大精深的佛理和禅机。
分茶:偃溪水声
”偃溪水声“典出于《景德传灯录》卷十八。据载有人问师备禅:”学人初入禅林,请大师指点门径。“师备禅师说:”你听到偃溪水声了﹖“来人答:”听到。“师备便告诉他:”这就是你悟道的入门途径。“禅茶茶艺讲究:壶中尽是三千功德水,分茶细听偃溪水声。斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智,警醒心性,助人悟道。”
何心心突然起身,拿着小小的托盘,挨个奉着茶。却是只忽略毕启胜一人。生动的话语更是连绵不断。
毕启胜悄眼看向自己的爷爷奶奶。却发现,除他之外的人全部陶醉在这茶艺之中。
“这是敬茶,原意普渡众生。可是今天,在我这里却不是这个意思。这是心心作为新媳妇给长辈的祈社福。接下来的步骤就是:
闻香:五气朝元
”三花聚顶,五气朝元“是佛教修身养性的最高境界,五气朝元即做深呼吸,尽量多吸入茶的香气,并使茶香直达颅门,反复数次,这样有益于健康。
观色:曹溪观水
曹溪是地名,在广东曲江县双峰山下,唐仪凤二年,六祖慧能住持曹溪宝林寺,此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。曹溪水喻指禅法。《密庵语录》载:”凭听一滴曹溪水,散作皇都内苑春。“观赏茶汤色泽称之为”曹溪观水“,暗喻要从深层次去看是色是空;同时也提示:”曹溪一滴,源深流长“
品茶:随波①38看書网
”随波①38看書网“典出于《五灯会元》卷十五。是”云门三句“中的第三句。云门宗接引学人的一个原则,即随缘接物,去自由自在地体悟茶中百味,对苦涩不厌憎,对甘爽不偏爱,只有这样品茶才能心性闲适,旷达洒脱,才能从茶水中平悟出禅机佛礼。
回味:圆通妙觉
圆通妙觉即大悟大彻,即圆满之灵觉。品了茶后,对前边的十六道程序,再细细回味,便会:”有感即通,千杯茶映千杯月;圆通妙觉,万里云托万里天。“乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时,曾写过一联:”性相真如华海水,圆通妙觉法轮铃。“这是他登山的体会,我们稍做改动:”性相真如杯中水;圆通妙觉烹茶声。“即是品禅茶的绝妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中,佛性真如就在我们自身的心底。
最后,就是谢茶了。这步可以省略哟。这一般是许多人在茶舍的习惯,不过大家要是有兴趣,心心可以随时为您准备的。”
停身而立的何心心,得到众人的掌声。
“老婆子,怎么样?”毕老爷子微笑的看向自己的老伴。“你说呢?”这毕奶奶天性就是这样,并不是有意的驳大家的面子。毕老爷子摸摸自己的鼻子,尴尬一笑。
“心心,名字好,性情好,奶奶满意。过来,到奶奶这儿来,以后启胜欺负跟奶奶说。奶奶替你好好收拾他。”毕奶奶温柔的拉起何心心的手,扯到自己的身边。眼里不自觉的露出疼宠的目光。
这来自长辈的疼爱,亲人的呵护,让何心心红了眼圈。只得微微的点了一下头,身子也不由自主的靠在了老人的怀里。心中更是对毕启胜升起了无限的感激。这是他带给自己从未体验过的温情。一切皆缘于他…。
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明天彬儿给你点好吃,送给亲们。你懂的。哈。
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彬儿通通都扑倒。