家的仁和堂的信誉比起他们来说都要好上太多。
然而海禁的开不开，也并不是这些个商人说的算的，虽说他们可以用自己的金银打通京城的那些关系，可是也有人并不原看到这种情况，晋商倒还好说，毕竟距离海外相隔千里，触手再长也达不到广州，但是同俄罗斯的交易，他们便从中获益不少，但是对于徽商来说，开海禁可是他们梦寐以求的事情。他么梦寐以求的想要把自己的茶叶、盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨 等商品远销海外，并且一次扩宽自己的交易范围，然而对外贸易的的方式，自从乾隆十八年以来便一直牢牢的掌控在广州十三行的手中，令这些人百愁莫展。
徽商是聚集在徽州的商人总称，徽州地处皖南崇山峻岭之中，四面群山环绕，层峦叠嶂，河流交叉，风景优美。长期以来它一直处在一个相对封闭的地理环境中，逐渐形成一个独立的民俗单元，形成了自己独特的风俗和民情。
但是，这里可耕土地非常少，素有“七山半水半分田，两分道路和庄园”之称。即使是耕地，也是土质非常差，“骍刚而不化”，不适于耕种。而且遇到雨水丰富的季节，山洪暴发，耕地就被淹没，庄稼被洪水横扫一空；而到雨水稀少的季节，耕地就会缺水干涸而龟裂，只要有十天不下雨，山民就要仰天而呼，求神祈祷下雨。耕地如此之少，但是到明清时期，这里的人口却迅速增加，大大地超过了有限耕地的承载力，造成了严重的地少人多的矛盾。
正是在这种地少人多、农耕环境恶劣的情况下，造就了一群群 “徽骆驼”和“绩溪牛”。这里的“徽骆驼”和“绩溪牛”指的是走出家乡四处经商的徽州商人。
不过徽州的商人经商的方式确实他们成功的一个最为主要的原因。
宋元以后特别是明清时期的徽州，既是一个徽民"以贾代耕"、"寄命于商"的商贾活跃之区，又是一个"十户之村，不废诵读"的文风昌盛之乡。在历史上，贾与儒密切联结，成为徽州商帮的一大特色。传统世代的儒化徽商，一方面促进了徽州故地的儒学繁荣，另一方面反过来又借助于儒学对徽商的商业经营活动产生了深刻的历史影响。
徽商之所以"贾而好儒"，一则因为商业自
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