即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
清朝的中秋节，除了祭月之外恐怕更多的还是团聚，也许祭祀只是为了家人团聚的一个借口而已，但是祭祀却是中秋节一个必不可少的环节。李尘赶到沈府的时候，李志已经把一切都已经准备好了，其规格也是按照传统的规格来的，“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”
在古代祭祀时大礼，所有参与的人都必须盛装对待，就连李尘李志也增添了新的祭祀衣裳，以此就可以看出沈炼对于李尘父子的重视程度。等到了晚间戊时二刻的时候祭月才真正的开始，在明清时期由于民间形成了逐渐形成了一个‘男不祭月’的习俗，所以今天的祭月活动的主角就成了沈炼的原配陈氏，只见陈氏一身唐服站在祭祀的最前列，其后是沈炼和李志在接下来是沈格、沈建、李尘和沈湘，一行七人在陈氏的主持下开始了一年一度的祭月大典，说是大典其实祭祀的过程很简单，其中祭月的时候大部分时间还是给家人团聚闲聊用的。祭月之中最重要的环节就是宣读祭月祝文。
开始祭月之时，大家一一跪拜行礼，这时只听陈氏高声朗读道；“壬寅仲秋，夜风拂凉。太阴之灵，皓皓当空。乘风而出，中天乃赫。白露暧空，素月流天。列宿掩缛，长河韬映。冰蟾玉洁，灵桂馨芳。皎然若镜，冷隽如冰。九霄之望归，群星所拱依。环山浩渺，云海幽冥。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。与江湖以幻影，隐烟雾于无形。引玄兔于帝台，邀素娥出**。良辰美酒通烛，增华台室，群星缦舞幽吟，扬彩轩宫。
夫日以阳德，月以阴灵。朗朗乾坤，日月五光。阴晴之化，六爻之合。太阴之象，七政之尊。圆缺之变，八卦之论。月之为神，玉兔为灵，素娥之居，蟾蜍之魂。春梳柳丝，夏蕴荷露，秋冻菊霜，冬凝梅冰。告农家以时令，命沧海以潮声。映五湖之波涌潮汐，泻九州之露冷霜清。照一千万山河，揽百代之风情。
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值此中秋佳日，花树参差，田畴盈实；美酒满卮，诗思犹清。谨撰斯文，酬月之德。清光此夕复此夕，碧云碧云萦所思。唯月之圆缺兮，同三界之满盈乎？月之所临，花着锦绣，媸变为妍。德者普，道者证；智者悟，贤者觉；凡者仙，昧者神；浊者清，愚者聪；丑者美，陋者丽。因月而化，沐月而省；斯月之灵，照物涅槃；月乎月乎，梦矣梦矣，尚飨。”
陈氏高声念完祭文放进眼前的火盆之中焚烧过后，才缓缓的离开自己的位置，之后大家按需就坐，中秋祭月的活动也就该一段落了，接下来就是家里人一同品尝月饼共饮桂花酒互相交流聊天了。关于中秋式食月饼与共饮桂花酒，有来自两个不同的传说。
月饼是中秋节的重要元素之一。但是，月饼实际上不是给人吃的而是用作祭月的供品。月饼是在祭月仪式中供月神“飨”的供品，在月神“飨”后，祭月仪式完后，祭月者才可以“馂”。我们的先人认为：月神享用供品后，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的赐福与保佑。
月宫早期神话基本与道教有关。因为古时
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