那句话，当科技水平差距达到了质量级别的时候，战争就不具有可比性。所有一切的“意识形态”，就不具有反作用力。唯一能够决定这个世界发展方向的，当然是以物质为基础的硬实力。
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―――――――――――――――――――――――――――――――――――――不过栖霞山上栖霞寺里的人，无论僧人们还是这里聚集的多达2.4万人战争难民。即有放下武器换上了民间服装的军人，更多的则是平民。可这远离南京的市郊，依然逃不脱日本占领军的袭扰。依然逃不脱屠杀、强奸与抢劫的阴影。
眼睛栖霞寺里除过寺监寂然法师之外，还有十来个小沙弥。除此之外，几乎所有的僧人们都已经离开了。因此空着的僧舍里，挤满了难民。
因为难民们的遭遇，此刻的负责人寂然法师正在写着一封信。不是给别人的，而是给南京国际安全区委员会的。此刻寂然法师已然知道，南京还有一个国际安全区，那儿由德国人约翰.拉贝先生负责。
他希望眼前这封信能够得到重视，能够使这2.4万战争难民，在这个寒冷的冬天里好好的活下去。当然他的汉语信件并没有什么用，他得找人翻译成德语。
在这里不得不提一个中国人必须尊重的人，他就是栖霞山附近江南水泥厂此刻的两位负责人。第一位是德国人卡尔.京特，他是栖霞山江南水泥厂安全区的创建及负责人之一。
另外一个，却是江南水泥厂的辛德贝格先生。他是丹麦人，他的全名是伯恩哈尔.阿尔普.辛德贝格。
日军南京大屠杀期间，他和同事一起庇护万余中国人。为了完成这个高尚的，饱含着人道主义的使命，他签署了生死状。
“我自愿前往南京附近的栖霞山江南水泥厂，战时停留期间，风险自担，假使我负伤、伤残或死亡，除合理的医疗费用，不对f.l.史密斯公司或其他任何方面附带任何要求……”
要说在南京大屠杀的人间地狱里，除过这些人之外，其他人都没有资格来谈什么人道主义。尤其是后世那些，只知道高举着人道主义旗帜，要中国人原谅一切损害他们尊严行为的某些人，就更没有资格谈什么人道主义。
如果这些人，还负担有保护中国人安全与尊严义务的时候，如此表达就显得下流而又无耻了！
手中的毛笔颤抖着，回想着寺里发生的事情，寂然法师也不禁要双眼含泪。
他不明白，同样也有人信仰佛教的日本军人，为何如此无耻如此的下流。尤其那些事情，他们可以在佛堂之上施行，这不禁让寂然法师这出家人也要愤怒上一下。
“这些无耻的禽兽！”
第62章 栖霞的山