他就知道自己胡诌的话貌似还真有三两分道理，否则也无法说服他。
实际上他太妄自菲薄了，他是站在历史长河上和甘宪交流。
很多二十一世纪常识性的东西，那都是经过上千年演变而成的精髓。
拿到一千七百年前的东晋，可能就是能开山立派的一把钥匙。
当然了，这和甘宪法家门徒的身份也有很大关系，法家本身就具备革新精神，接受新事物的能力较强。
要是换成儒家门徒，这会儿估计两人已经打起来了。
通过一番交谈，文易也看出了甘宪是个可以改造的对象，所以果断收下了他。
阆湖势力又多了一员干将。
回去之后文易拉着他促膝长谈，两人一个基础扎实，一个有超前的眼光，都觉得获益匪浅。
闲谈间两人为阆湖地区的立法根本定下了基调。
以人为本。
文易说道：“人才是一切的根本，我们所做的一切也都是为了让广大的人民生活的更好，律法的建立也要基于此。”
“前朝许多严刑峻法都可以废除，比如腰斩。还有许多不符合人道的礼仪也要废除，如殉葬。”
殉葬不光是口头废除，还要立法用人殉者死罪，同时还要在道德上对这种行为进行谴责。
当然，两人产生的分歧也非常多。
甘宪在忍无可忍的情况下直言：“您把人想的太善良了，已经到了盲目的地步……”
“并非所有的人都能和您一样为他人着想，穷人固然可怜，但他们成为富人之后并不会因此就变得善良……”
“无论穷人还是富人，人性本无区别，本质差别是所处的位置不同而已。”
“所以在立法的时候，我们应该排除身份偏见，制定适用于所有人的法……这就是所谓的王子犯法与民同罪。”
文易并没有因此生气，而是陷入了沉思。这一番话让他想起了前世听过的一句话：
制定道德标准的时候尽量把人往好的方面想，制定法律的时候尽量把人往恶的方面想。
虽然不一定准确，但想来自有一番道理在其中。
刚才他就是用制定道德标准的要求来
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