山遇惟亮兄弟的势力本来就不及卫幕族庞大，只是和李元昊地势力在伯仲之间，又如何能抵挡得住卫幕族和李元昊两大势力的联合夹击呢？西平王李德明又身体衰弱，顾不得这么多事情，无奈之下。
山遇惟亮兄弟商量之下，打算借助党项人之外的力量来对抗卫慕族和李元昊的势力。
因为山遇惟亮精通汉学，心仪大宋天朝，在这种情况下，他们首先想到的就是联合大宋天朝地力量来制衡李元昊和卫幕族。
正好这个时候，西平王李德明因为王子李元昊领兵攻打甘州回鹘，为了防止大宋出兵干涉，和甘州回鹘夹击党项人。
就借着四十八岁寿诞之机上表给大宋皇帝，祈请大宋皇帝派使者过来参加他的寿典。
李德明以臣属的身份上这个奏章用意就是麻痹大宋，松懈大宋君臣出兵之心。 可是大宋派遣贺寿使者过来，也给山遇惟亮兄弟一个机会。
山遇惟亮两兄弟商议后决定趁这个机会接触宋朝使者，以永世向大宋臣服为代价，换取宋朝支持他们两兄弟对抗李元昊和卫幕族。
可是山遇惟亮两兄弟千盼万盼，等宋朝地使臣到了兴州之后，却大失所望。 因为他们本来设想。 西平王对甘州回鹘动兵这么大地事件大宋朝廷不可能不知道。
大宋朝廷既然知道，就不可能不干涉――大宋自然知道甘州回鹘的存在对大宋意味着什么，不会就如此放任西平王李德明吞并甘州回鹘――现在大宋既然不派遣军队，那么至少会派遣一位重量级地使臣过来，既显得对西平王李德明四十八岁寿诞之尊重。
也为了增强对西平王的说服力和压力。
那么现在呢，宋朝地使臣官位不过是正六品的宣德郎，年纪不过二十出头，这样的人物怎么能够对李德明形成压力。 说服李德明从甘州回鹘撤兵呢？
说实话，山遇惟亮兄弟虽然是党项人，却非常希望宋朝使臣能压服李德明，让他把王子李元昊和党项军队从甘州回鹘撤回来。
因为李元昊一旦攻陷甘州回鹘，这是何等巨大的功劳啊？李元昊的势力也会随着这份天大的军功急速膨胀起来，到时候山遇惟亮兄弟的处境更为艰难。
话又说回来，即使宋朝使者无法压服李德明让他把党项军队从甘州回鹘撤回来，但是至少可以提供一个让山遇惟亮兄弟接触的机会。 山遇惟亮兄弟打算偷偷拜会宋朝使者。
把内心地想法向宋朝使者透露，让使者回去转告给大宋皇帝，山遇惟亮兄弟甘愿充当大宋在党项人中的内应，只要大宋皇帝肯在必要的时候出兵支持山遇惟亮兄弟。
所以山遇惟亮兄弟非常希望大宋皇帝能派遣宰相、副相、枢密使级的大臣过来，最不济也是个尚书级别的一品大员。
因为这样地大员位高权重，不但能够在皇上面前说上话，很多事情自己都可以做主。 但是现在，大宋皇帝却派遣一个正六品的小官吏。 一个乳臭未干的黄口小儿过来。
这怎么能不让山遇惟亮兄弟失望呢？
可是宋朝使臣既然来了。 山遇惟亮兄弟必须尝试一下，因为这是他们兄弟联络宋朝的最好机会。 一旦错过去以后必定需要大费周章。
于是两兄弟商议一下，决定由哥哥山遇惟亮出面与江逐流接触。
既然接触，还得讲求个方式。 因为山遇惟亮对江逐流并不了解，不知道这个大宋朝地年轻小官吏胆识风骨究竟如何。
假如江逐流听到山遇惟亮的真实心意后，心中惊疑不定又或者惧怕，把山遇惟亮所说的话俱都转告给西平王李德明以向西平王李德明示好，那么山遇惟亮兄弟以及全族人的性命也就全部交代了。
所以，山遇惟亮决定安排一个局试探一下江逐流，看看江逐流是不是对大宋朝忠贞如一。
这并不是山遇惟亮多此一举，而是大宋朝没有风骨贪生怕死的官员太多了――宋朝太富裕了，官员享受惯逸乐的生活，连吃苦受累都怕，又如何能舍弃自己的性命？
要接触大宋使者江逐流，又要不让其他人知道，还要布局试探江逐流，这对山遇惟亮兄弟来说可不是一个简单的事情。 可是恰好这件事情都被国师阿布杜解决了。
那么西平王国师阿布杜又怎么会参杂进山遇惟亮兄弟地这件事情当中了呢？因为阿布杜想要离开兴州，离开党项部落，回到他的祖国黑衣大食去。
黑衣大食，是当时中国人对阿拨斯王朝的称呼。 阿拨斯王朝是一个以伊斯兰教徒为国教的国家。
但是在当时阿拨斯王朝统治的叙利亚一代，还存在叫作聂斯脱里派地基督教派，也被称为亚述东方教会。 这个教派的人在阿拔斯王朝非常受歧视。
所以很多人都通过丝绸之路向东方来中国传教，当时中国人称呼这个教派为景教。
阿布杜生长在叙利亚一带，虽然是阿拉伯人种，信奉的却是聂斯脱里基督教派，同时，阿布杜又是一个精通算学、物理学等自然科学地学者。
他在阿拨斯王朝受到伊斯兰教徒地歧视和排挤，自然向往着东方神秘的圣土，于是沿着前辈地脚印前来中国以传教为名来寻求一个可以让他安心研究自然科学的净土。
十五年前。 阿布杜沿着丝绸之路东进，遇到了西平王李德明。 相互攀谈之下，李德明对阿布杜地学问大加赞赏，就立刻把阿布杜留在夏州，并封为“国师”。
阿布杜在李德明这里得到重用，自然也感激涕零，为李德明做了不少事情。
比如兴州城就是阿布杜在考察了夏州王城遗址的布局之后又结合大宋都城汴梁的特点规划出来，并亲自都建的。
在兴州。 阿布杜地位
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