戚。屈原在楚辞天问中便曾怒言，鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”
我听不太懂文言文，便说：“可能那时候对偷窃的惩罚比较重。”
“我看不是。”连道真摇摇头，说：“你之前说，帝尧不会是石碑上记载的那位，可我曾看过一本古书，名为韩非子·外储说右上。上面对鲧的死因，有另一种说法。尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。”
我大惊失色，说：“这是杜撰吧？韩非子又是谁。”
连道真解释说：“韩非子，乃战国之人，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等书，是当时难得的法家代表人物。这样的一个人，不太可能胡言乱语，毕竟帝尧因禅让而受尊。”
我沉默了一会，然后说：“这么说来，帝尧降下大洪水，鲧想治好，便被他杀了？这样来看，倒的确与石碑上记载的有些……”
“并非如此。”连道真再次摇头，说：“帝命禹治水，甚至封帝。倘若那真是帝尧，退位后又哪来的这权力？我想，所谓的帝，必然是另一人。甚至所有古籍中记载的帝，都是同一个人。我们所知晓的，只是陆地神仙，与他这天帝毫无关系。帝尧杀鲧，倒有可能是因天帝之命，否则仅仅谏言，不说有功，却也无过，不至于举兵诛杀。”
连道真的推断，让我感觉这世界太过复杂，可有一点我无法理解，便问：“之前你不是说，鲧是被祝融杀的吗？可现在怎么又说是帝尧杀的？”
连道真略微沉思，然后便有了解释，说：“乍一看似有破绽，可仔细想想，这反而是另一种相互论证的方法。你应当知晓，所谓祝融便是火神，正如共工氏那般，此乃氏族之称，而非人名。”
我讪讪一笑，说：“这个还真不知道。”
连道真摇摇头，说：“有机会，多看看书总是好的，可惜桃花源不是善地，否则那里古籍众多，可让你细看。”
提起看书我就头疼，连忙说：“你还是先说说为什么两种不同的说法可以互相论证吧。”
连道真看我一眼，说：“你还不明白？祝融是氏族之称，而非某一个人名，而帝尧，众所周知，乃火德之帝……”
“我明白了！”我一拍大腿，说：“你的意思是，当时的祝融就是帝尧，帝尧就是祝融！所以，天帝名麾下的火神祝融击杀鲧，其实就是给帝尧下令！
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