比封建制度强。
当然民主的前提是“民作主”，若是民的意识和素质过低，即便是让百姓做主，百姓也会莫衷一是的。
所以说普及教育迫在眉睫。
大量刊印书籍和发行报纸也是一种必要了。
拍拍这名叫做赵免的士兵的肩膀，太史慈和管宁向里走去，太史慈先是吩咐手下人给那赵免一点奖励，然后向管宁笑道：“我青州有此等士兵，真是我太史慈的幸运。”
管宁笑道：“主上真是胸襟宽阔之人呢。”
太史慈摇头道：“幼安兄过奖了，我都说过，这人世间所有的事情都是人做出来的，天底下没有一成不变的东西，汉高祖刘邦也是一介草民终有天下，这也就是说人说到底还是有些地方是平等的，虽然地位高低不同，但是却不会一成不变，我们没有必要对这身份地位不如自己的人摆什么架子，其实人生之中最可被尊敬的就是人的品德和学识，我是大司空又如何？若是不务正业，一眼会被人看不起，很多乞丐之所以让人讨厌，是因为他们可以自食其力，但是却自暴自弃，无所事事，这才是放弃了一个人的尊严，当然一些身体残疾又或者老幼病残的乞丐又另当别论。”
管宁被太史慈说地连连点头，叹服道：“主上高见。”
太史慈又回头看看那名士兵赵免，欢喜道：“我今天之所以高兴的原因是因为我青州一个默默无闻的小兵都可说出这番道理来，那即是说用不了多长时间，我华夏的子民都会想着赵免一样，那我华夏还何惧之有？”
管宁没想那么多，被太史慈说的不由得神采飞扬，连连赞叹。
太史慈和管宁往里面走，来到考场内，自然有从青州过来对靠吃业务非常熟练的人来迎接两人，太史慈和这些人说了一会儿话，看看时间已到，便宣布考试开始。
太史慈和管宁在众考官的陪同下，开始游历考场。
看着莘莘学子们一个个奋笔疾书的样子，太史慈心中涌起了熟悉的感觉。
自己的学生时代不也是这么过来的吗？
想起自己那时曾经看过的《儒林外传》，便忍不住为之莞尔，那里面的范进实在是读书人的耻辱，他考不上只不过是了百无一用的书生，他考上了倒成了危害一方的贪官，科举考试到了八股文的那一天，也就成了敲门砖了。
太史慈是绝对不会容忍这种局面的产生的。所以自己设置的科举考试才会有那么多的门类。
太史慈同时下定决心，不管到何时，科举考试一定要实事求是才可以，绝对不能脱离生活实际。万不可弄出像范进又或者孔乙己那样的人物来。
看着太史慈微笑，众人莫名其妙，不过因为是在考始时间，所以没有人出言询问，生怕影响考生答题。
又走了一会儿，太史慈便随意来到一名考生的身边，看着考生在答什么。
这名考生十分专心，太史慈站在边上好半天都没有反应，他答的题也是十分的精彩。
这人大概是想要当一名掌管饮食的宫廷官员，所以他的题目和吃东西有很大的关系。
这个人在文章中写道：即便是一名厨师也要深明五德变化才可以，比如说“土支木，木生火，火灼金，金盛水，水熟土”。
这意思是什么呢，那就是说柴放在地上，这样才可以有火的燃烧，因为有火的燃烧，所以铁锅才会变热，令水鼎沸，而在地里出产的食物才会做熟。
至于在另一名医生那里，太史慈看到的则是老生常谈性的东西，不过也和新“五德终始说”有关。
此人说儒家思想讲究修身齐家治国平天下，故此修身如治国，“君子配五德”放在人的身上就是说要五脏俱全，但天生人一般都是五脏俱全。所以一个人的健康主要和“君子养五德”有关。
这个人的意思就是说人在日常生活中要注意身体各器官的协调，通过各种手段令身体各器官正常运行，并且越来越强健。
这人还列举了华佗的“五禽戏”，认为“五禽戏”便是通过模仿五种动物的动作来舒活全身筋骨，进而促进各器官的正常运行。
这篇文章令太史慈耳目一新的地方是第一次看到有人把“五禽戏”的功用说的这般详尽，而且是从新“五德终始说”和身体五脏六腑出发的。
仔细想来，的确有道理。
其他诸如什么建筑、农业等等，都是如此。
太史慈有点目不暇给，没有想到新“五德终始说”居然会深化到各个行业中这种程度。
再往前走，太史慈突地眼前一亮。
就在前面，桓范正在正襟危坐，坐在一张桌子的后面肃容答题。
哈哈，对了，这小子今次也来考试的。
太史慈快步上前。