经成为了敌人越来越致命的问题。
看来益州的很多问题都会在近期内得到解决呢。
一想到这里，太史慈便畅快的长叹了一口气，又看起了另外一封信，这封书信的内容令他的眉头一皱，那是从长安来的，吉平写信告诉自己，最近皇宫中迎来了一位客人，那就是刘虞的那个败类儿子刘和，不知道这小子是从哪里冒出来的，听说是被管宁抓回来的，不过却赦免了他的罪过，并且把刘和弄进了皇宫，要这小子陪伴在汉献帝的身边，美其名曰是为了汉献帝快点醒过来。吉平现在很着急，因为这小子的原因，现在很多的事情没有办法进行，所以才写信来问问太史慈到底应该怎么办。
太史慈没有想到居然会出现这种情况，这个刘和到底是从哪里冒出来的？不行，自己看来要找机会回长安一趟，这个刘和的事情绝对没有那么简单，自己绝对不可以等闲视之。
隐隐约约中，太史慈觉察到这似乎和自己手下的谋士有关，但是要他清楚地说出来却又有所不能，故此唯有放下此事，只是回信给吉平，要他沉着应付，不要再有所举动，等着自己回到长安再说。
想了一想，太史慈还是有点不放心，于是就给自己的妻子蔡文姬写了一封书信，希望她能够暗中调查一下，关于汉献帝的事情太史慈只告诉了蔡文姬，毕竟蔡文姬乃是看着汉献帝长大的，自然对汉献帝有着深厚的感情，所以自己不在的时候由蔡文姬打点一切自然是最妥当不过。
做过这些事情之后，太史慈才长出了一口气，拿起了另外几封书信，低头看去，都是一些好消息，比如田丰大军在西凉地区逐步稳固，正在征讨一些小股的叛逆部队；再比如张郃与高览在幽州北面有大有斩获，公孙家族已经逐渐安稳，放弃了与青州为敌的念头，还有的就是田畴弄得幽州地方大治，建造新城，那些黄巾军士兵已经逐渐的安稳下来，在幽州开始了新生活，能耕田的就耕田，更有不少人向游牧民族学习了放牧技术，在幽州开始牧民生活，每年都有大量的牛羊被送到中原地区，以至于现在北方牛羊肉的价格变得低廉起来，吃肉对于百姓而言不在是奢侈品了；冀州的甄氏家族、辛氏家族、徐州的糜氏家族、并州的王氏家族、郭氏家族的生意已经进入了良性发展，这些世家大族在青州的改革和蓄意支持下不再依靠土地，只是以从事商业活动为主，但是才与却比原来不知道多了多少，这给天底下所有的世家大族做了一个很好的榜样，很有意思的事情是这些文人还是脱不了“名”重于“利”的观念，为了给自己的行为找借口，居然把若干年前管宁宣扬的那一套拿了出来，说孔子活着的时候就注重商业，孟子更是承认社会分工，商业必不可少云云，俨然是想要在失去土地之后为自己的垄断创造新的学术。
这一点太史慈倒是不害怕，垄断的确不好，但是在现阶段还是有好处的，至少可以极大的改变重农抑商的思维方式，虽然现在天下的百姓现在对新“五德终始说”十分的认可，但是世家大族的这些人可就难说了，这些文人最擅长于篡改别人的本意，断章取义，以至于坏了天下的大事。
宋代、明代、清代的文人不是最擅长这一套吗？而且流毒日久，否则为何到了新中国建立之后，大部分中国人都在误解诸子百家的先秦散文？就连学生用的教科书中的《论语十则》都在犯这种错误。
都说后世的国人把中华传统文化丢弃了，可是太史慈却知道这原因只怕不在国人和孩子身上，那根源都在曲解古人的程朱理学和所谓的道士身上，弄了一堆孔夫子做梦都想不到的糟粕来愚弄百姓，百姓就以为那就是孔子又或者老子的本意，还能不丢弃这些东西？
所以，太史慈最怕的就是这些世家大族故意念错经，在这时代，虽然自己已经普及了教育，但是不可否认，在世家大族中因为数代的文化积累，世家大族的子弟还是才华横溢的，他们左右政治的能力也最强，改善世家大族的观念可以有效的避免今后政策的反复，
现在已经有世家大族开始宣扬商业文明了，这就是一个好现象，用不了百年就可以让世家大族把经商看成是理所当然的东西。更随着世家大族子弟因为长子继承制的原因而到各地开枝散叶，对于世家大族的改变便不再仅仅是政策上的了，而是他们的思维观念上的革新。
这东西一样讲究攻心为上。
年龄越大，太史慈便越发地现实起来，革新这个东西需要缓缓施行，制度和政策本身是冷冰冰的东西，但是他们针对的对象却是人，故此，照顾每个阶层的人的感受和他们的利益是革新者必须注意的，你利用乱世剥夺了世家大族的土地
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