落，资本主义社会与封建社会迥然不同。并不是世界所有地方，都是西欧的制度，发生同样的变化。中国的革命，与其说是皇权落地，不如说是天命的改变。从这个角度上，就挣脱了由欧洲生源的各种思潮和主义。
人类社会是客观的，但人对人类社会的总结是主观的。由这些总结而产生的各种思想、主义，同样是在客观基础上产生的主观。不能够用这些主观思想，来要求客观存在的人类社会。前世学到的对人类社会的分析，在这个时代其实大多没有用处。因为产生这些知识、思想的客观现实还没有出现。
当中国面临亡国灭种的危机时刻，许多仁人志士抛头颅洒热血，想尽各种办法拯救。如果从那个时间跳出来看，与其说是西方的主义传入中国救了中国，不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。最重要的不是什么主义，而是那些仁人志士。不是说主义不重要，没有主义，这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。而是说，人比思想重要。
人类文明发展几千年，很多时候其实像个孩子。我们知道要实事求是，知道要从实际出发，但当学习研究知识的时候，往往做不到。
在中国最困难的时刻，有人选择学习洋人的知识，有人选择批判中国的缺点，当然也有人选择抱残守缺。不管是学习洋人的知识，还是批判中国文化，还是抱残守缺，都是特殊时代的做法。
我们总是要批判不好的，学习好的，这是正常的。但特殊时代的特殊做法，与这种正常的批判和学习不同，不能混为一谈。但总是有人分不清楚，从里面走不出来。
最简单的例子，为什么中国在近代落后了？为什么工业革命没有在中国发生？为什么中国在近代被发达国家侵略？为什么中国比发达国家穷？
晚清民国的批判，是方方面面的，是毫不留情的。这些批判，最重要的作用是打击那些抱残守缺的人，是唤醒国人抛弃旧的，学习新的热情。很多时候，那个时候的批判并不正确。但百年之后，有人就是在里面走不出来，接着批判。
为什么中国落后了？有的人就回答，是因为儒家。从什么时候开始的？有的说从明朝开始的，有的说不对，是从唐宋开始的。又有人说，
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