“ 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”鸿蒙初判，天地始开，道就开始存在于一切事物之中，随着事物的运行发展而运作，因而道本身就是以虚拟状态存在，要获得道这个虚拟运转的本质，作为人类，就着力想从物质运行之中寻找真相，因而开创了以力证道的过程，然而道随着人类的意识形态的变化而变化，道始终制约着人类的意识形态，这样以力证道就存在着被道所束缚。
既然道是虚拟运行着的，那么感知道的运行，何不用德来证道呢？于是道家创造了以德证道的理论。只是这些理论都是非常玄妙的，不是常人所能感悟，非精神力和元神去感知是无法理解的。然而当用精神力或者元神去感知道的时候，你的精神力或者元神就会生成一种对道的信仰，神就是通过道来获取这由精神力或元神产生的信仰来提升自己的实力。
道似乎可以用来讲解，但不和天地构通，这所讲的道只是常识，只有和天地构通，自已具有天地之力，这道才具有让修炼之人或生物产生共鸣的非常之道。这样的道，看上去可以命名为阵道，器道等等，实际上一切能命名的都只是假设，记录起来，没有道行，根本无法参悟里面的玄机。
正因为这样，杨廷风讲阵道让他明悟这里面的道理，他就一直讲下去，最终受益的还是杨廷风自己。
无是道统的开始，有才是道统的祖先，修炼道统，参悟其详，修炼之道，无欲才能获得道统的奥妙，看似杨廷风并没有想得到什么，把阵道一一讲解出来，实质上，杨廷风反而得到了道的奥妙之处。不过经常有意识地去做，才能达到证道的目的。
同理，单一追求有情道还是无情道，最终都不能修得正果，地魔境开始，就要考虑修炼正果，获得果位，之后才能踏上仙路。
仙路有很多途径，一般都指金丹大道，金丹化婴，法相仙途。实际上，妖有妖道，佛修金身，巫修巫术，魔修魔神，神修神国，鬼修幽冥，五行八卦，衍生正统旁门，三千旁门，八百左道，从后天经脉到先天经脉，之后是外经脉，隐脉，魔道佛骨，神道神晶国度，人的修炼过程，就是一个见证宇宙的过程。
漫漫仙途，证得正果者亿中无一，这里面的艰辛，可以说是道不尽，讲道可以说给杨廷风开启了一扇玄妙之门，只是如何穿过这扇玄妙之门，以后的路将是很长很长，同时也是艰辛无比。
杨廷风和李艳一起走向马车，入眼只见四周是一个具大的广场，广场四周是一些修真界特有的建筑群，这些建筑群似乎都按照一些奇妙的大道排列着，看上去很和谐，又很自然，一切都好象混如天然。可见，上古修炼之人，对自然大道的理解，早已经达到了相当的高度。
马车停在一
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