没用多长时间，三人就来到了孙引家。
一进家门，王有作就感觉到一种不自在的感觉。
仔细体会，那种不自在的感觉，是一种压迫感。
这种感觉很陌生，又似曾相识。
突然，他脑中突然蹦出一个词：魇镇之术！
魇镇之术，就是利用各种邪异的“镇物”来给别人带来灾祸的邪术。
明朝时期的奇书《鲁班经》中曾记载了大量“魇镇之术”的资料。
《鲁班经》和《鲁班书》是完全两本不同的书。
《鲁班经》明朝时期一本民间工匠的业务用书。
《鲁班书》则是鲁班本人的著作。
这两本书虽然内容不尽相同，但是都记载了大量邪异的法术，统称为“鲁班法”。
据《鲁班经》所述，因古时候工匠地位低微，时常遭到无良雇主的欺压和刁难，甚至克扣他们的工钱。
因此这些工匠便会在施工之时利用“魇镇之术”来警告或者报复雇主。
这些工匠便会在屋内或者墙里埋藏一些邪异的“镇物”，当雇主住进这样藏有镇物的屋子之后，便会遭遇各种不幸或者灵异事件。
轻则家宅不宁，患上重病，重则招来冤鬼，家破人亡。
而他们使用的镇物五花八门、各种各样，最常见的有：小型棺材、女鬼画像、带血的刀、断锯、破瓦、钉子等。
魇镇之术可以用来害人，但是若是镇物被屋主找到或者无意中销毁，那魇镇之术就是瓦解，甚至可能反噬施术者。
所以在古代即便是对雇主心怀不满的工匠，不是到了万不得已的情况下是不会轻易使用这种邪术的。
“镇物”若是使用得当，还可以起到镇宅辟邪的作用，中国历代帝都在城市周围设置了“镇物”。
其中最为典型的，要数“老北京”。
老北京有五大“镇物”。
明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。
东方属木，镇物是广渠门外的金丝楠木；
西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；
南方属火，镇物是永定门的燕墩；
北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；
中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。就是现在的石景山公园。
很容易和“魇镇之术”混淆的是“厌胜之术”。
实际上“厌胜之术”涵盖的范围要比“魇镇之术”宽广的多。
“厌胜”又称“压胜”，指的是压住某些东西。
很多东西都是有灵性的，人们若是掌握了其中的规律，就能借助这些事物的灵性对人施加影响。
而这种法术就称为“厌胜术”，而厌胜术是好还是坏，完全取决于使用的人。
用来保佑人的称为“吉祥压胜”，反之，用来害人的称为“制压厌胜”。
“吉祥厌胜”现在很多人都不认为是一种法术，而当成一种辟邪祈吉的风俗。
过年时候贴春联，端午插艾蒿，全都属于“吉祥厌胜”。
古人将用于“吉祥厌胜”的物品称为“压胜物”，即便是现在还有很多地区会有给小孩佩戴“压胜钱”，以图吉祥。
实际上，“厌胜之术”可以说是一种风俗。
而“魇镇之术”就是彻头彻尾的邪术，它类似与西方文化中的“诅咒术”。
“魇镇之术”施术之人完全不需要与被害者接触，也不需要有多么高强的法力，只需要借助与某个神秘的、邪性的物品
（本章未完，请点击下一页继续阅读）