，是俄罗斯巴什基尔人看到伏尔加河沿岸来了一大群游牧民，惊呼为“卡尔梅克”，按巴什基尔语(alm.almn)，其意为“迁移者、迁涉者、流浪者、西迁者”。这一词意，均被汉、俄、蒙文史学者直译。据公元1793年史学家帕拉斯(p.s.pallas)的说法，是“留下、留下来的人”之意，是根据民族词源学(动词)“卡尔马克”(ma)即留下之意，它似乎表示那些留下的信仰佛教的土尔扈特人，以区别于那些皈依了东正教的土尔扈特人。
另外还有一层意思是：后金天聪二年以后，朵豁・和鄂尔勒克领导土尔扈特部落西迁至伏尔加河沿岸定居，一些人思乡心重，返回了准噶尔盆地，而“留下、留下的人”就是指当时定居而没有回准噶尔地区的土尔扈特部落族人。据伯希和费舍尔的看法，“卡尔梅克”是“高帽子”的意思；史学家列・文森(joseph r. levenson)认为，之所以如此称呼卡尔梅克人，是因为他的头上的帽子高高隆起，有高帽子的意思。
对于“卡尔梅克”一词的使用范围，科特・维奇在所撰《有关十七～十八世纪对土尔扈特人关系的俄国档案资料》中提出：在俄国和外国的档案材料中，常使用三个术语来表示俄国的卫拉特人：“土尔扈特”出自蒙文史料；“卡尔梅克”出自俄文史料；“客列亦惕卫拉特”出自中国汉文史料。据史学家布莱特・施奈德尔(e.bularet schneider)的说法：“卡尔梅克一词，在1398年已为人知晓，留下、留下的人的词意，似乎是表示那些异教徒卫拉特人，以区别于皈依伊斯兰教的东干人。而卡尔梅克这个词以后表示那批住在伏尔加河、顿河、乌拉尔河一带的卫拉特人，已习惯于卡尔梅克这个名称，而遗忘了自己民族的古名――卫拉特、客列亦惕、土尔扈特。”
对于“土尔扈特”一词的语源、含义，在中外蒙古史学者们之间存在着不同的看法，都在努力发掘充足的历史涵义和语言依据，因此，“土尔扈特”一词的确切含义仍有待于深入研究。
作为蒙古土尔扈特部的核心姓氏，斡亦剌惕氏即朵豁剌剔氏，是一个悠久而英雄的姓氏，其简称朵豁氏至今仍为大草原上的蒙古民族广泛使用。在明朝中叶以后，斡亦剌惕氏、朵豁剌剔氏多冠以汉姓为林氏、刘氏、张氏等。
14世纪中叶的中亚正处于一个纷争时期,西域的东察合台汗国与河中的帖木儿帝国的关系对西域局势的走向和我国西部疆域雏形的初步确定至关重要。本文拟就这一论题在前人研究的基础上作进一步探讨。 双方开战的原因 察合台汗国解体,西域和河中地区两大割据政权形成,是战争的原因之一。
14世纪中叶,随着察合台汗国统治的江河日下,乃至最后分裂,引起中亚的大混乱。察合台汗国是成吉思汗次子察合台在其封地的基础上建立的,其疆域“从阿尔泰山和额尔齐斯河上游一直延伸到威海和阿姆河” （加文?汉布里:《中亚史纲要》[商务印书馆.1994年版,汉译本],页175~176、页183。）。14世纪初,察合台汗国的怯别汗(1318-1326年)把汗国的统治中心迁往河中地区,开始与定居民族发生更直接的关系。1326年,答儿麻失里继承察合台汗国的汗位。
他继汗位不久,汗国内部的一些热衷于游牧生活的保守势力就背叛了他,公开发动叛乱,1334年答儿麻失里汗被废黝,汗国内部混乱不止,最后,察合台汗国一分为二:汗国东部(葱岭东)形成以朵豁剌惕部异密为首的东察合台汗国;汗国西部(葱岭西)形成以巴鲁剌思部异密为首的帖木儿帝国。
东察合台汗国的朵豁剌惕部属尼伦蒙古人,察合台汗国初建时,成吉思汗将部分朵豁剌惕人赐给了察合台。八剌汗统治察合台汗国期间(1266-1271年),察合台汗国与元朝为
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