，在黑乎乎的山洞最里面，却发现了一个靠着石壁坐立着的人。
这个人头上戴着一顶奇怪的帽子，面容隐在帽中的阴影下看不真切。
起初他们以为是具尸体，毕竟这荒山野岭，瘴气缭绕，除了他们这些误闯进山中的士兵，还能有什么活人到这个地方，这样坐在山洞里。
徐卫平的爷爷当时壮着胆子用手探了一下，发现这人居然还有点气息。
正当他把手抽回来的时候，这个人却突然动了，并且一把抓住了他的手腕。
那力道惊人，吓的徐卫平他爷和周围的兵伢子们差点掏枪。
但随后这个人开口说话了，声音苍老沙哑，还带着虚弱的感觉。
那人说的什么，徐卫平他爷听不懂，因为那应该是四川西南的少数民族的语言。
但他能感觉到那腔调之中，似乎带着某种悔过和恐惧。
这个人说完后，吃力的从怀里掏出了一个陶罐，并且从身旁颤巍巍地拿起一个很大的三角形东西，一并塞给徐卫平他爷。
这一下整的他爷都蒙了，他爷还没看清塞给他的究竟是个啥，靠墙的这个人脑袋一耷拉，死了。
这一串举动让徐卫平他爷有点不知所措，这才仔细去打量了靠墙的这个人。
这人头上戴着一顶八边毡毛斗帽，斗帽在火把下呈现出暗暗的颜色。
但是这个人裸露出的手非常的枯瘦，像是一层透明的干皮，包裹在了一副铁骨之上。
他爷又看了看这个人给他塞的物件儿，那是一块很大的不规则三角形东西，拿在手中像个盾牌一样，另外的陶罐看起来相当古朴。
他爷有点闹不明白这两样东西是什么，就问在场的兵伢子们。
正赶巧有那么一个兵伢子，可能接触过深山里的人，认出了这个人的装扮。
兵伢子说，从这个人头上戴着的斗笠看，应该是彝族寨子中的‘毕摩’，而且属于毕摩层级很高的那种。
‘毕摩’是彝语音译，‘毕’为‘念经’之意，‘摩’为‘有知识的长者’。
毕摩是彝族的祭司，在远古时期，属于大巫师，掌管着神权又把握着文化，既司通神鬼又指导着人事。
在彝族社会中，毕摩的地位相当高，但毕摩也有层级，换句话说，能力越高，层级越高。
兵伢子为何说这个人的毕摩层级比较高，这跟他戴着的斗笠有关。
道士有法器用品，彝族的毕摩除了法器，还有‘法笠’。
‘法笠’彝语叫‘勒伟’，是毕摩的防护伞和避邪物，一般是用蔑编成，形如大斗笠。
有的以黑色毡片或以纯白羊毛制成帽套套于笠上，谓之‘毕尔拉畧’，意为‘虎眼神笠’。
每作一次祭祀仪式，便加一层羊毛毡，其层数越高，表示毕摩法术越高，所以彝语谓之为‘神笠毕晃晃’。
据传古时候毕摩戴的法笠为红色八角形状，所以当时兵伢子猜测，那个人头上的斗帽绝对有些年代了。
徐卫平他爷觉得这个人应该是附近彝寨的毕摩，至于来山中干什么无法得知。
兵伢子还说，刚才毕摩说的有那么一句半句他听懂了。
大概是说，不该什么，收好圣物之类的话。
徐卫平他爷惊讶之余，觉得手中那两样东西可能不得了，于是立马收了起来。
其他兵伢子们议论着毕摩为何会跑到这深山之中，为何又躲在这洞穴之内，一时间山洞里人声不绝。
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