扶乩?方占水思考了半天,似乎对这两个字比较陌生。三姑吩咐初辰道:“取扶乩所需的道具来。”然后跟方占水开始解释起来。
“严格来说,扶乩跟我等道门并非出自一路,”三姑说道,“扶乩的历史比道门的历史更加长远。这是一种远古的占卜请神术,属于巫术的一种。后来道门兴起,开始大取其所长,经过各自的糅合与更进,形成了现在多种多样的请神术。有些简易的请神术甚至连稍有些年长的老人都会自己做,比如常用的【碗中插筷】等等。”
“哦——”方占水拉了个长音,“原来是个请神术啊,那岂不是跟东北的跳大神类似?”三姑笑着点了点头,说道:“东北的萨满教受此术影响最大。不仅如此,他们甚至延伸出以请神为主的教派法术。所以此教非常注重仪式感。在别人眼中看来如疯似癫的夸张动作,实际上正是对神灵的敬重。”
方占水想起来之前朱全龙跟自己所说的萨满教相关风俗,以各种成了精的动物作为崇拜对象,可见其对神灵的依赖和重视程度。
三姑继续说道:“扶乩后来被道门引进,其源头正是我派祖师魏华存,魏夫人。”方占水一听,来了兴趣,端过茶来递于三姑,自己只静心受教。
“后来,祖师得道仙游而去,被追封为紫虚元君上真司命南岳魏夫人,”三姑顿了一下,继续说道,“杨羲、许谧二人得其大道传承,在雷平山设乩坛,请得紫虚元君下凡。二人亦得了天道,创立以《上清大洞真经》为主的上清经系。林林总总汇成我上清派汪洋大河……”
说到这里,三姑竟陷入沉思之中,久久不语。方占水不知所措,正在踌躇之间,初辰挎着一个大包走上前来。
“妈,”初辰打断了三姑的沉思,“东西都在这了。”说着,将包裹放在正中间。方占水上前帮忙略做收拾,将桌子上面的不相干杂物全部挪走。初辰打开包裹,将其中之物一一取出,摆放在桌子上。
首先摆出来的是一个木架子。架子上悬着一个T型木锥,木锥下面尖尖得像个钉子一般。初辰随即又取出一个大铁盒,将盒盖打开。方占水凑前一看,原来是一盘细沙。这细沙极其细密,而且通体雪白,远远看去,就像面粉一般。方占水伸出手抄起一小把沙子,放在手中摩挲了几下,确定是沙子无疑。初辰一拍他的手,“放回去。”说罢,递过来一个手掌大小的木耙子,对方占水说道:“占水大哥,把这些乩沙耙一下,弄得平整些。”
方占水“哦”了一声,随即开始认真地耙起沙来。一边耙一边心想:原来扶乩的沙子也有专门的,这一出出弄下来,规矩倒是挺多。不过也可以理解,毕竟是请
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