处，三姑不自觉的吟诵起来：“道可道，谓经术政教之道也。非常道。非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。名可名，谓富贵尊荣，高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽……”
众人听着三姑言诵，皆不做声。忽然，三姑止住，对着王德昭问道：“这经文是修的何种仙法？”王德昭一字一顿说道：“尸解仙！”三姑沉默片刻，摆了摆手，说道：“罢了，罢了，你且继续。”
王德昭见三姑示意他继续往下说，便咳嗽了一声，说着接下来发生的故事。
阴长生苦修多年，早已对《河上公章句》研究得透透彻彻。对于王方平的到来，阴长生显得极为兴奋。两位道友一见如故，一来二人都是道门之中颇有道行之人，两人相见彼此少了许多隔阂。二来二人来到罗丰山的目的都是一样：成仙！由此，两人相约彼此之间互通各自门派法门道术，一起修炼成仙之法。
这成仙之法虽多，但是若论起三六九等，尸解仙只比鬼仙略高，这修炼的难度自然相对简单了许多。鬼仙本就是鬼修之术，二人当然对此毫无兴趣。再加上阴长生已经参悟明白了《河上公章句》的尸解经文，当然首选尸解成仙。
天地万物，上到宇宙苍穹，下至鸟兽鱼虫，其运行之理莫不相同。不外乎周而复始、新陈代谢。所以道家追求至简之道，这种至简之道让人与天地同在、和宇宙共生。但是说起来容易，想要做到却极难，这便是古往今来这么多人追求修仙，但是耗尽千年，成功者凤毛麟角之原因。
所以，道门之中主张将自己归于自然，和万物融为一体，才能了解万物。宇宙之理不过就是自身之理罢了，故而修道先修身。宇宙承载万物，不过一个巨型容器而已，人身也是一个容器，二者皆尊五行之法，行阴阳之理。这宇宙承载的乃是万物众生，这人体肉身承载的则是三魂七魄。尸解仙的最终奥义便是利用这肉身容器将魂魄修炼到纯阳境界，然后打破这个肉身容器，尸解成仙。
阴长生和王方平皆是道行高深，对于魂魄的修炼早已有了自己的法门。二人按照尸解成仙经文的方法修炼，自然不在话下。不仅如此，未央众人跟随二人身前身后，又得两位道行如此高
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