想，或者说可以活得更舒适，不是物质丰富所带来的舒适。
物质丰富了，还会有缺乏，比如房子，没有房子就租房子，有了房子嫌房子小，换成大房子，有了大房子又想买别墅；买了别墅看人家的车比自己的好，于是丢掉旧车买新车。新车不够豪华，又换新的，看看人家都以包养情人为荣，于是就效仿，结果弄得自己身心疲惫。
人的贪心无止境，让人的物质**不断膨胀，人一旦膨胀，便会疯狂，人一旦膨胀，离死也就不远了。这个道理很浅显，非常好懂，可是，人却不愿意接受真理。
良心虽好，当和**碰撞时，良心往往受伤。**总是占上风，不肯屈尊。
有些事不是良心的问题，有些事纯粹是邪恶的力量使然，人不过是其中的俘虏，是一个棋子，任凭撒但驱使，身不由己，成为一种习惯，久而久之，就和人体融为一体，无法分开。
田文书在村里工作，对许多现象都非常反感，但是，她为了这份工作，往往违背自己的意愿，听从领导的安排，有些身不由己，可是，又有些满足，心里面可谓是五味杂陈，非常复杂。在当今的世界，想要独善其身非常困难，需要很大的毅力，需要付出很多代价，甚至需要付出不少的心血。但要保证自己的良心平安，恐怕不好弄。
德志所在的机构，也是这样，说着违心的话，做着违心的事，目的就是为那每个月的三瓜两枣，吃不饱也饿不死，成为一个普通人，做着普通事，一生想要有所成就，恐怕很难，一是朝廷无人；二是底下没有弟兄帮忙；三是没有钱财。这些东西，在当下是非常现实的，这些必备条件，能决定一个人的前途。承认也是它们，不承认它们还在那里。
当权者永远是少数，大多数人仍然为奴，不管是过去，现在，还是未来，多数人被少数人奴役，成为一个传统，不仅继承，还会传承，直到万代。
德志很期待有一种力量，能帮助到他过心满意足的生活，包括他的家人也能受益。令德志十分不解的问题是，他不知道怎样带领家人过着幸福的生活。
正在此时，德志想起来，如果一生都奉献给文学，那么这一生可能会更悲惨。纯文学的市场在被暴力、情与欲和低俗的东西充斥，网络游戏也是一种虚拟的世界大战，其实是麻醉人们在回避现实。纯粹的文学，肯定会让许多作家为了生计，不得不改变初衷，再也不会持守文学的圣洁，成为更为卑劣的娼妓。
从敌人变成朋友，从朋友变成敌人，外表上看不出变化，内心早已变得不堪。人心隔着肚皮，谁好谁孬，不容易看出，而文学作为一种心灵的对话，不会回避一些现象，那种现象可能是触及很多内心里的问题。
亚当犯了罪，就不敢见上帝，风闻上帝过来，立马躲藏。很多孩子也是，做错事之前，担心会被看到，总是在暗处做；做完坏事，总要想办法隐藏坏事，消灭罪证，总想方设法地回避问题，不敢正视，而且想尽一切办法逃避惩罚，不敢负责。
现在这个时代，写诗歌、散文是衣食无忧之人玩的，大多数人都在疲于奔命，为了生活，到处奔波，一直不消停，如果让其写诗歌、散文，无异于剥夺其生存权，非常现实的社会里生活着非
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