光。少年宛若蜕蝶，静静地合拢翅膀，若有所思的望向天空。
时间永远会为不竭探索的人准备好充分的答案。
从记事起到现在已有十七八年的时间了；在这短暂而又漫长的十七八年里，我细心观察者每一个人的一举一动，哪怕是微表情；我留心的倾听着每一个人的一字一句，哪怕是话尾音。
爱因斯坦在相对论的开篇写过，一切物理理论都是可被证伪的，只是在现阶段没有找到证据罢了。我当然是认同的，我不认为单凭数学建模，几个阿拉伯数字交错复杂的变换便可解出这世间的奥秘，从客观的角度，我更不认为，从人为主体的认知，判断中可以拜托主观因素的干扰；所以无论如何，科学也只是在某一特定阶段给予人更方便的，更清晰的解读和运用人所观测到的或人用某种工具或手段所观测到的具有主观性的客观现象。
而宗教，道教讲：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；这是朴素的唯物主义；佛教讲：女娲造人，西天有神明统辖六界，人又生死轮回；这是客观唯心主义；我们当然会发问，那么“无极”从何而来？因何而生？“神明”从何而来？因何而生？
这样的发问本质上是带有个人情感在其中的，我认为除了天真无知的孩童，任何一个成年人都不会这样发问，这是一个纵观历史没有任何科学的或是宗教的解答。而宗教把信徒封锁在他们所创造的框架里，接而括论哲学，由于我个人较多研究的是道教，所以仅以道教篇章佐证：《太上感应篇》、《道德经》、《清静经》、《太乙救苦天尊真经》、《十字真经》等，大都是一篇指明所谓的“恶行”，另一篇阐述如何修行，再一篇用来简化信仰的方式，讲述这样做的好处，渗透到信徒的生活中去。事实上，这其实很充分，先定一个框架，一切就是神创造的，然后由神分工管辖三界六道或者简单点说就是管辖人；而已切的自然现象由神展开，化身为神的能力。我们没有理由说这是不对的，不好的；它的存在确确实实在当时各种条件不充分的情况下给予人更简单的理解，而且一举两得的是还能促使人们守操行，讲道德。
当然，我这些年的探索，也有了一套自己的或对或错的理论。
先从最简单的说起，我们的生只是自然演变的结果，从目前来看对自然毫无意义；我们的死是一种解脱，这世间纷繁复杂，我们想要生活，就要始终维系这样或那样的关系，对于一个人来讲这是最难，也是最累的；我们能够清楚认知的只有我们自己，而其他人我们从来都只是揣测，能者准确度可高达百分之八九十，而正常人可能最高也不过百分之五十，这就使得我们并不能确定这样活那样的一句话、一个动作是否就招惹到了对方。再有，我们若真的永生，或许那才是最痛苦的，我们这样考虑：
我们在最初知道自己会死亡，却不知道是哪一天，我们是否会认真对待每一天？而我们在最初知道自己会永生，当然有无限的时光，我们是否还会认真的对待每一天？
我们每一天都在苦
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