祖。”
少女随手将一部分青丝拨弄到耳后，看得李子衿如痴如醉，只觉得人间没有比这更美的景色了。陆知行说道：“我就是让你假设一下，假如这个做决定的人是你，你会怎么做，你这么认真做什么......倒好像是我逼着你回答问题似的。”
李子衿颇有些不好意思道：“抱歉啊，知了。可我就是无法让自己不认真去思考一件事。”
只是习惯了认真，所以无论对待什么人，什么事，无论今时今日的李子衿，是什么境界，身处怎样的位置，都会事无巨细地替每一个小人物，每一只草木精魅考虑。
原因无他，只因李子衿自踏上长生之路时，所修行的剑法名为“共情”，仅此而已。
何谓共情？那时候的少年，想了很久，认为共情就是对世间万物抱有敬畏之心。
后来走过了许多山水，觉得共情好像是这样，却又不止是这样了。
再后来，又觉得共情其实就是最初自己的那份“以为”。
无关对错，你所认可的，所愿意认可的，便是“对”。
有人所认为的“对”，是吃喝玩乐嫖赌。
有人所认为的“对”，是快意恩仇爱憎分明。
有人所认为的“对”，是世界以痛吻我我却报之以歌的仁义慈悲。
有人所认为的“对”，是他人如何我便如何的人云亦云，人行亦行。
重点不在乎于他人如何“以为”，只在于我们自己如何“以为”。
所以李子衿，在走过了千山万水，在度过了“千年岁月”，在经历了这一切生离死别过后，重新认为自己少年时的认为，便是对的。
人生是段旅程，所见所闻，都会潜移默化地影响、改变着我们。
可每一个人对世界的认知，也许都会经历三个过程。
第一次，是那看山是山的初见，在这个境界，我们蒙昧，我们单纯地认为事情正如它表现的一般。
第二次，是看山不是山的思考和存疑，在此境界，我们苦苦寻觅世间万物的“真相”，想要揭开世界的面纱，所有的一切，都充满了未知和疑惑，世界好似只是一个虚幻的泡影，我们开始认识到事情的表象之下，还有隐藏的本质。所以迷茫。
第三次，是看山又是山的接纳或被接纳，在此境界，我们不再盲目地相信一切表象，我们也不再钻牛角尖一般地探索本质，我们只是简单纯粹地拥抱世界。知晓了表象有表象存在的理由，本质也有本质存在的理由。世界并非非黑即白，并非善恶分明，并非邪不压正。
李子衿是如此，扶摇天下的其他人，亦是如此。
就好像人生必经的三次成长。
第一次，少年意气，锋芒毕露，认为任何事只要努力，就可以成功。
第二次，南墙没被撞破，自己撞了个头破血流，知道了有些事情不是努力就可以的。
第三次，在知晓了有些事情不是努力就可以之后，依然拼尽全力，不留余地，奋不顾身地去做一件事。
所以。
男人至死是少年。
少年意气永不改。