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第二卷 风起青萍末 第一百二十五章 扶摇守陵人

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    当那虎精掉落擂台之后,花妖女子便收起神通,不再以幻术迷惑虎精,让其瞬间恢复神智。

    后者隐藏原形,转化为人身,是个面容粗犷的高大汉子,朝那花妖遥遥抱拳后转身走到自己那根板凳上坐下。台上那位花妖女子,也微笑点头示意,然后继续迎接下一位对手的打擂。

    比武举跟问剑行规则有许多不同,比如就有一条是说胜者必须一直守擂,站到最后无人敢挑战之后,才算比武举的头魁。

    见到李子衿有些不明所以,于是梁敬便好好指教了李子衿一番。

    让少年,更接近于一座扶摇天下的真相。

    书生说着,剑客听着。

    李子衿自始至终,神情毫无波澜,却将梁敬的话语牢记于心:

    朝雪节虽然是面对扶摇天下九州炼气士来此共度佳节,但其实对于一些山下武夫,亦或是世俗王朝的世家子弟,同样来者不拒。

    副山主袁天成,以及那位神龙见首不见尾的不夜山山主,甚至就连一些个妖怪精魅,只要是没有背上什么骂名,不曾为非作歹祸害过人间的,都愿意放进来,至少在朝雪节的十六日期间,一视同仁。

    不夜山对待这些能够修成人形的妖怪精魅以寻常人族炼气士的待遇。

    衣食住行,都不曾怠慢过它们。

    扶摇九州炼气士有的,它们也都有。

    可住小筑,入不夜城,听曲赏舞,同样会安排风花雪月四字门婢女服侍,好酒好菜地招待着。

    其实此举,颇有争议,远不仅仅只是一些个道士嚷嚷着要斩妖除魔,然后一些个儒士又说有教无类、一视同仁,然后一些个和尚又说普度众生这么简单。

    儒释道三家,自身内部都会有一些矛盾。

    扶摇天下时常出现的一种情况,往往不是三教学说的争辩,反而是其中一教门下的两人,各执己见,譬如儒家弟子,就经常拿着自家学说,自相矛盾,相互打架。

    逆了又平,平了又释,释了又逆。

    在扶摇天下,对待妖魔鬼怪,草木精魅一事上,儒家是自家学问大家,矛盾不已,道家是基本秉持妖魔不可留,须斩尽杀绝,不过也有主张无为而治的,类似于道家对待世俗王朝的态度。

    佛家同样说法不一,有人觉得无心便不算犯戒,为救人可杀人,也有人觉得不论杀好人还是坏人,杀人就是杀人。

    救人是功,杀人是过,这里面又牵扯到功是功,过是过,以及功过相抵,更甚至三世报等更为复杂晦涩的因果论了。

    但是位于扶摇天下的儒释道三教,都有一个共同点。

    就是学问或多或少,都会自家打架。

    儒家的不同文脉之间,主张不同。

    道家三千道藏,无数道宗,也有各自奉行的规矩。

    佛家更是直接分出了大乘和小乘两种佛法,其下又有无数分支,极为繁杂,难以一概而论。

    故而一座扶摇天下,本身就是矛盾的集合体,人族与妖怪精魅如何相处,是一个目前来看永恒的话题。

    或许在百年千年乃至万年以后,能够有一位圣人,找到其中的平衡,但至少现在来说,扶摇天下的平衡是不存在的。

    就连人族自己内部,世俗王朝与世俗王朝之间,山上人与山下人之间,一州之地与一州之地,一座洞天福地与另一座洞天福地,都不存在绝对的平衡。

    更何谈人族与妖怪精魅?

    在这一点上,扶摇天下更有圣贤,曾说出“非我族类,其心必异”的言语,更将人族与妖怪精魅的关系,推上水深火热,不得不战的地步。

    故而一座扶摇天下。

    需要四座压胜之物,四位守陵人,分别镇压四方妖、魔、邪、鬼。

    拜剑阁,位于仓庚州大煊王朝,扶摇天下极南之地,守陵人剑奴,十境巅峰剑修。

    镇魔塔,位于桃夭州不夜山,地属扶摇天下东方,守陵人钟余,十境巅峰剑修。

    诛邪楼,位于玉藻州,又名烟雨楼,地属扶摇天下北方,守陵人胭脂,十境巅峰。

    锁妖寺,位于蜉蝣州参差庙,地属扶摇天下西方,守陵人阿难,十境炼气士。

    
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