第九层：化防，在熟练做到定步化攻之后，开始练习进步之中使用倒打之中的柔和力量，将对手的防御化解掉。白人用正打的防御防御攻击，而黑人使用倒打之中的化法，熟练化解白人的防御。之后两人互换。帮助温习攻防的基本内容，同时又能帮助掌握，进步化防的技法。化防的高层次就是化人，进步化攻就是化防。
第十层：化柔，你能以倒练掌握拳学柔化的道理，其他人未尝不能。思考出自身拳学柔化招式之间的克制关系。之后师兄弟两个人以同一套拳学之中的柔化招式，互相对阵。快速交手，我将你的招式化解，你用可以克制我这个柔化招式的另一个柔化招式，把我的动作克制化解进而攻击我。直至两人将动作全部熟练，真正练到顺手拈来的地步。
化柔之后尚有破柔之法，即以刚破柔
无招：混成。（融会贯通，刚柔并济）。将攻防、破攻、破防、化攻、化防、化柔，破柔等招式的打法串联组合，并且不断变换招式次序。继而长期演化，以便于真正的在这套拳法上达到融会贯通的层次。拳术已经脱离原有的桎梏，进入到自然而然，乃至随心所欲的层次。各种招式都能够顺手拈来。
三（兵器观—临兵斗战法）
凡习器者，首当以身法灵便为要，自此渐分层次，由浅而深，皆为实战所要，杀人而需。能用一式，勿滥纠缠！此为临兵斗战法。
练者先知根本，掌空用剑实试刀，枪重拿扎棍看劈。
掌空用剑。剑走轻灵，所以练起来要求腕松，指活，手心空。也就是所谓的指实掌虚。武当剑中有手心空，使剑活；足心空，行步捷；顶心空，身眼一的说法。
实使刀。刀走黑，意思是用刀的人力大威猛，所以掌心要实，刀有力。足心实，脚跟稳。定眼看，下手狠。（枪重拿扎棍看劈这句的意思浅显明白，不赘述）
练习兵器，最开始第一层，只是一个定举，平举兵器，欲得其利，先承器重。如定枪，定剑，举刀，定棍等。练习臂力，端得身手之稳重，一刻入门。就是指能平举十五分钟就算合格了。（此时立举，斜定，险峰，平刃，将决定以后使用器械的习惯）
第二层，撞（扎、刺），持械之手，似直非直，似屈不屈。瞄准目标，挺身前撞，胳膊不必刻意回拉，以全身整臂之力前撞，一要快准，而要力量通达。无可阻挡。
第三个阶段，定步刺（扎），前法力量与精准达标，然而手臂滞涩，尚缺些许灵活。此时可直立定步，仅尽持械手臂之伸展，对面前所向之目标，奋力而刺。
第四个阶段，进退刺（拦、格），定步刺连贯快速之后，功夫虽长，仍少应用之妙。古今械斗，无不带身体之运动，动身莫简如进退二字。
戚继光《纪效新书卷六-比较武艺赏罚篇》：比枪，先单枪试其手法、步法、身法、进退之法；复二枪对试，真正交锋；复以二十步内立木靶一面，高五尺，阔八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在内，每一人执枪二十步外，听擂鼓，擎枪作势，飞身向前戳去，孔内圆木悬于枪尖上，如此遍五孔，止。
也就是要在二十多米开外，手拿兵器，用最快速度刺中五处位置。这在戚继光手下仅仅才算符合一个优秀士兵的标准。
而退步之法（此非纪效新书），甲士带盔而定，十步外持棍冲刺，我兵以长短棍为器，沾之白灰，退步格刺，点击目、喉、心、腹、足。
退步之法是先用拦，格，如果用枪的话，就是长枪将对方兵器拦开后就势刺杀。如果是刀剑，就是刀剑将对方兵器格开后，瞬间击刺，以求杀敌！
第五层，抖（点），械斗之法，一收一展，固然得其便，一进一退，固然得其灵。然一击一刺，无不耗其时，一撞一颤，无不考其功。择常用之硬兵，抖落得兵器之性，亦以熟顺对撞之时，就敌而杀，抖落便胜，对手难防。长久习练，更添气力之盛；意外之喜，启动后来法门。
此处绝非是要把锄头把抖成软面条，智勇者不可拘溺于此。
第六层，下劈，劲力已得，招式当增。诸般器械应用之法，无非刺、抖、劈、撩，继而万般演化，生就托抹云盖，斩压拿截云云。疾练下劈，就劈而蹲身，器动身合，更有大力。至连劈破风，蹲起，起而复蹲，身手一般不二，进退无有所挡！
第七阶段，上撩。下劈熟练，沉重有余。虽能刃人，失灵便不足，疲于群战。当练上撩，合腰眼之收展，持刃斜撩，固增轻巧，可防可杀。
此为兵兵法，临兵而用，军阵能使。后续法门将兵所用，江湖打斗，禁卫保主，非军阵之艺。
第八层，舞花（腕花，不是披身法）。凡刀枪剑棍之舞花，无非一劈一撩，蹲起扭转，腰腿功夫必增。器合身动，长久一体，动则有灵。故其疾如风，侵略如火，动如雷震。
至于缠头裹脑，亦或天女飘零，披身绕体，此非吾家法门，不知不懂，莫多问！
第九层，铁腕。舞花成势，势大失实，圈大必空。虽有奇巧，破绽百出。力量疏散，其弊顿生。书法云：疏可走马，密不透风。械斗亦如是。
得手腕灵活，由大圈开合。承前启后，则以手腕之微微，圈子愈练愈小，劈撩毫毛寸许。功夫越是越精，身手越来越顺。所谓泼水难进，密不透风。手腕能松能紧，腰腿能起能落，圈子能大能小，械斗能远能近，长兵短用可以，短兵长用不难。手臂能伸能展，然合则百巧，失之一愚，尚不圆满！
第十层，路数。械斗之法，诸般练就，就吾身之习性，出集成之体系。盖我所长，运我所用，编之成法，越练越深。所谓杀人有法，动手无形，盖出于此。此法臻至化境，人间有我无敌！
四（养气观—五气朝元法）
炼精化气解：人运动起来，体内的血管血流速度本来是正常流动，运动后，体内热量增加，血管也会适当的扩张，血压升高，血液流速变快，但是并不恒定，而是阶段性的忽快忽慢，忽急忽缓！因为人体的内循环不是完全封闭式的，比如最简单的呼吸，它就会参与到血液循环中。
当空气进入体内，气压的升高也会微微使血管扩张，推动血液流速，而减少呼吸也会适当让血管壁收缩。
所以当你气急气喘的时候，你的血管就是一张一缩，虽然是很微小的幅度，但是已经影响了血液在血管内流速。而且会造成小血管变多，体内产生瘀血，长期下来，甚至会导致心梗脑梗血梗之类的病症。
而人的血管主要是依附于人的肌肉的，精子内有在肌肉收缩中起重要作用的三磷酸腺苷和三磷酸腺苷酶，它们在生能反应和精子运动之间建立了联系。ATP的分解为精子纤维收缩提供大量所需的能量。
换句话来说，血管的热胀冷缩收缩膨胀，也是精在其中起到主要作用的。锻炼之后。人本能性的会气喘，但要克服气喘气急，让自己尽量平稳呼吸。
五气朝元法：五气朝元，为炼气化神之法。此法当在吐纳功夫有所基础后修行，为周天功法之前。
第一层，点眉心。从头放松到脚，再从脚放松到头，再从头开始放松，感觉到眉心位置放松后，呼吸时，能感觉到自己鼻子上端两眉之间的眉心一起一伏，数三百六十次。
第二层，贯耳闻。放松到耳旁，呼吸时感觉到自己耳朵旁的皮肤一起一伏，数三百六十次。
第三层，降心火。忘却呼吸，静听心跳，感觉自己心跳的一起一伏。数三百六十次。
第四层，命轮转。佛家称肚脐为命轮，数肚脐皮肤上的一起一伏三百六十次（就是呼吸时，人的小腹会微微起伏。）
第五层，知宗祖。意念更加集中，能感觉到肚脐下面脉搏的一起一伏，静听其声。数一百八十次。
第六层，气自回。数肚脐脉搏一百八十次之后，意念向上感觉到肚脐的一起一伏数一百八十次。
第七层，配坎离。数肚脐脉跳一百八十次，之后意念感受肚脐的一起一伏一百八十次。然后意念继续上行，感觉到心跳，默数一百八十次。
第八层，耳目新。数脐下脉跳一百八十次，肚脐起伏一百八十次，心跳一百八十次，耳旁起伏一百八十次，眉心起伏一百八十次。
第九层，生反复。从头放松到脚，然后从脚放松到头。然后从头开始放松，放松到眉心，静数眉心起伏九十次，耳朵旁皮肤起伏九十次，之后放松到胸口，数心跳九十次，放松到肚脐，数肚脐起伏九十次，然后意念集中，数脐下脉跳九十次，之后从脐下脉跳往上数肚脐起伏，心跳，耳畔，眉心皮肤起伏各九十次。
第十层，通造化。长期每日坚持这样修行，达到一种类似于可以观察到自身五脏六腑的返观内照层次。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
五（***—八段锦内练功夫）
五气朝元是指肉体和气息上的放松，按照这个方法去锻炼的人，下一步是思想上的放松。
思想上的放松是回顾近一段时间发生的一些事情，从那些原来让你紧张，恐惧，害怕，担忧，痛苦，折磨，堕落的事情中放松下来，然后进行身体上舒适的锻炼，这是周天功的前置内在核心。
之后调整身心，如果没有太多时间，最关键的是思想上的放松，也就是闭目冥心坐，握固静思神。而不是叩齿三十六以及后面的调息，按摩等等。
当然，如果时间充足，则最好全部进行。
在回想以前发生的恐惧的事情时，不要单纯的想着我要放松，而应该回想那些让你感到恐惧，担忧等复杂情绪诞生的那个相应的场景，要形成相应的画面，并且在回想的时候用更积极的态度去改变，脑海中反复催动自己在思想中采取正确且自信的行为，自信是放松的朋友。
而不是在脑海中被动消极的防守，阿Q 式的说我要放松。
只有自己脑海中对有了积极态度，在遇到类似事情再一次发生时最本能的反应才会积极正确。
相反，被动消极和自我催眠只会导致悲剧的再次发生。
闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频，以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行；勤行无间断，万疾化为尘。
六（扑杀法—神虎术）
第一阶段：长跑练习体力，折返跑练习动作的灵敏度，为快速控制身体打下基础，蛇形跑是战场躲子弹的经典跑法，也是练习变向的基础动作。
第二阶段：四百米障碍是基础组合地形的快速跑法，而这种跑法也包含了对体能的测试，对于身体的控制，融合了折返跑的基础，和蛇形跑的躲避绕杆等动作，同时包括了单杠基础动作，基础攀爬腾跃动作，是前面三种跑法的一个升级。
第三阶段：要求蹲起的速度和标准，快蹲快起，挺腰带腿起，锻炼腿部的爆发力，促进全身供血平衡。平板支撑锻炼腰腹力量，空蹬自行车（屁股坐在床上，头颈肩背和两脚抬起，胸向前挺，两脚反复来回练习像骑自行车一样空蹬）锻炼脚步的协调性。挖坑跳锻炼基础跳跃能力，单腿蹲起锻炼单腿爆发力和快速蹲起速度，挺腰带腿起。单腿换腿蹲起跳，为实际运动中的基础平衡能力打基础，同时，两腿换腿的速度和爆发为下一步走墙打基础。在这些基础功再一次升华，然后组合到一起，就成了走壁术。
第四阶段：腾跃术需要的基础功和第三个阶段是一样的，除此之外，还对呼吸有一些要求，擅长跳跃的人自己都有自己的一套呼吸方法。腾跃术以现在跳跃为基础，增加连贯。
传统武学中的弓箭步是动态步法，并不是现在以为的定步，定步的弓箭步是戏曲中武生的亮相步。而传统武学中的弓箭步和现在的大跨步很像，只不过高度没有那么高，便于换腿，所以动作迅疾（可以参考百米冲刺比赛的步子）。
第五个阶段，追逃法。增加快速变向，连环变向训练。在这个阶段中，最简单，最快提升的办法是野地追逃和室内追逃比赛。可以参考豹子追捕羚羊等猎物的影像。
第六阶段，舍身法。正常的提膝，要学会将自己格斗中正常提膝变为用飞膝等等，原来的拳法中的动作，可以改为贴地爆发动作，增加攻击力的，可以进行这种改动。
用物理学上的话来讲，就是重力加速度。而这个加速度不只是单纯扭腰转胯或者说拳头的力量，而是你整个身体在高速运动下的速度，就像摩托车撞人一样，你就是一辆小摩托，你爆发力多强，也就决定了你的对手会受到多大的伤害！
第七阶段，连战，也叫追杀。你不一定一次飞身就能打倒对手，如果在快速奔逃过程中，对手躲过一击，你如何连贯的迅速接上下一招继续扑杀对手，不让他趁虚而入。把自己飞身攻击，或者掠地爆发性攻击的招式连贯起来，减少因为空隙产生的破绽，从而发挥到更大作用。
第八阶段是锁身，一旦扑击中了对手，如何保证他不逃脱，没有逃脱的机会，如何锁住他。或者说在被别人扑击的过程中，已经无法躲闪的情况下，如何锁住敌人，转换优劣形势。
第九阶段神变，则是神虎术的最高阶段，如扑杀止身，在扑杀过程中突然止身，刚扑柔杀，柔飘刚杀。根据环境变化，掌握刚柔，这个阶段最注重身法变化，其次拳术造诣至少也要达到破攻破防的层次，可以洞察他人出手瞬间的弱点。
神虎术的神变有九大变化，空没在地、地没升空、空中行、空中驻、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，攻防破化。
空驻类似于滞空；大复显小，则是空中蹲起变化，扑杀时的展身收身等等。
（中间省略有走拳跑拳部分内容，无关大碍，各位也可以看书加入修行中）
七（医镜观）
在前朝药理学简单了解本草归类，背诵常用药方，学习配伍宜忌，掌握病情表象，之后就是要背诵大量的患者案例，这样才可以行医了。
比如单纯的感冒咳嗽，就有受寒，病毒性，肺热，体虚等等原因。不同的原因引起感冒咳嗽，反应症状也会存在不同。有的时候患者对于某些情况不注意，你还要去问。这是望闻问，中医最简单的三步。
至于切涉及的又有所不同，先要了解寸关尺，左手寸关尺代表心、肝、肾，右手寸关尺切脉代表肺、脾、命门。然后要背诵五脏六腑宜忌和病理表现。实操常见的二十八种不同脉象。即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、弦、芤、革、牢、濡、弱、细、散、伏、动、促、结、代、疾。
然后进行配药，达到这个程度，在中医中也是一把好手。
再了解二十七气，经脉十二，络脉十五共二十七气，循行时段。根据人体不同环境，不同气候，不同体质发病，涉及脉络，合理用药消除病灶。在中医中足以称为大师。
至于承前启后，总结手法，自成一脉，创新理论。则是响当当的宗师。说起来容易，可是真正动起手来却不是十年八年能达到的事，背诵还好！实操起来，纵然一时不慎，可能毁掉的就是一条生命，一生名誉！
八（儒家—内省法和知乐法）
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。
第一重境界，名为见自我。是晚上闭上眼睛，去回想自己今天一天所发生的事。开始的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情按照时间有次序的排列。
第二重境界，名为分类。是在已经能够回想起一天发生的绝大多数事情，并且能按照时间次序有效排列的情况下。进入到第二层分类，思想为一类，就是今天我脑海中所诞生的所有想法。交往类，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。学习类，我从书本朋友老师先人以及天地之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情以后，重新思考并且巩固自己的获得，并将其记录与本写成心得。
第三层境界，名为心正，又称至诚之道。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了防止外魔入侵最关键和内省法最重要的阶段，也称为拨乱反正。为人谋而不忠乎，我今天有没有谋虑思考过不良好的想法。如果有，先从思想上消灭它。不能让它侵蚀我的内心，使我思想行为逐渐不端。如果没有，则巩固正念，坚定道心。与朋友交而不信乎。我今天和朋友亲人的交往是否做到了诚信，动作与谈吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身体力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不纯，难以进入精神至诚。传不习乎，书本朋友老师先人天地传授给我使我领悟的东西我是否记录下来并且复习掌握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时间去掌握的，每天慢慢消化一点。
把自己的思想心念纯正之后，就开始身体力行，也就是身修。
此时的锻炼，正好恰和神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
长期坚持，达到至高层次，自然恶念不生，正念不灭。所谓天地有正气，杂然赋流形。尘垢不沾。便是慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，
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