“有喜欢钓鱼的吗？晚上咱们可以喝上鲜美的鱼汤了。”说话的是赵军，原来他还有钓鱼的兴趣。只见他从自已车上竟然舀下两副完整的钓具。
“好呀，我也要钓鱼。”刘小兰一见赵军居然带着钓具，也兴奋不已，她是市钓鱼协会的。此时见了鱼杆，就象猎手看到猎枪一样，手痒难忍。
于是钓鱼的钓鱼，拍照的拍照，彭佳和元小聪也在这里留下了自已的身影做纪念。
“可惜咱们来的不是时候，不然，就能看到大规模的祭海活动。”元小聪的语气里流露出些许的遗憾。
“祭海？”彭佳好奇地问道，“这是什么活动？”
“祭海就是祭祀青海湖，最初是蒙古族的传统。蒙古族人原来信仰萨满教，相信万物有灵，尤其认为天是至高无上的神。在元代，蒙古族就有祭天、祭山、祭海之风俗，清代以来对青海湖的祭祀活动更具规模、更加富有宗教色彩。与此同时，环湖地区的藏族人也参加了这项祭祀活动。青海湖祭海，不仅是带有浓郁宗教色彩的一种民俗活动，更是一种文化现象，其间包含着众多民风民俗，同时表达了人们与自然和谐共存的美好愿望。
而大规模的祭海活动起源于雍正年间。雍正二年，青海蒙古族首领丹津反清叛乱，胁迫众台吉造反，侵占骚扰青海各地，大将军年羹尧带领部队平乱。没想到追击叛军到青海湖时，大军的饮水不够了。要知道青海湖是一个咸水湖，大部队就这样守着诺大的青海湖犯愁。年大将军这边正在发愁，那边来了一队骑兵。巧的是，有几个马蹄子正好踏上了地上的泉眼，顿时淡水喷涌而出！大将军欢呼：这是青海湖的神灵在保佑我们啊！将士们顿时士气大振，一鼓作气，歼灭叛军。雍正帝听闻后，大为高兴，诏封;灵显宣威青海湖，御赐神位，传驿站速转青海，安放到海神庙内并诏于每年秋八月定期祭海，不得有误，从此便开始大规模祭海活动。咱们这次来得太早了，所以看不到。我从网上的一些图片来看，可热闹了。”
“呵呵，不是每一样风景都能被我们所享受到的。”彭佳对元小陪道，“留一些遗憾回去也许更让我们回味。”
“是啊，残缺的美更能激发我们的向往。”元小聪道，“走，咱们搭帐篷吧。”
和昨天一样，车队围成一圈之后，帐篷就搭在车队里。与昨天相比，彭佳的帐篷已经搭得顺溜多了。不到半小时，一个完整的帐篷就搭盖了起来，这让彭佳不由得心生得意。毕竟这是自已一个人，在没有元小聪的帮忙之下搭起来的帐篷。自已亲手做出来的感觉就是不一样。
“小彭，来帮忙烧火。”纪芳见彭佳搭好了帐篷，便叫她过来帮忙。
由于人多，所以一共点起了三堆篝火，这时候，赵军还真地露了一手，和刘小兰一起，钓上来了四五条肥壮的大鱼。还有一些人帮着就把鱼收拾了，一会儿，吊在火上的锅里的水沸了，大家就把鱼切了段
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