唾弃，后人猜测，那大抵是因为当年杭州城发生瘟疫时，许仙和白娘子施针石之术以救治，并名费赈药的义举，在百姓心里打下了良好的群众基础。而反观法海呢，虽为佛门弟子，但为了收服白娘子，反而是利用法术，在城里引发大水，造成百姓的流离失所，所以，难怪法海反而不招人待见。
都说群众的眼睛是雪亮的，谁对他们好他们就会记得，谁对他们差，他们自然也有分寸。
当然，野史是野史，但佛家思想深入人心的华夏国人，还是始终相信乐善好施能给自已带来一些玄妙的好处，不是说救人一命，胜造七级浮屠吗？其实，光是这种想法，就能让自已心态充满某种微妙的愉悦之感，这种愉悦之感自然能让身心得到莫大的好处。
不过，乐善好施之举自然要从平等尊重的角度出发，如果带着高临下的施舍心理，反而会导致相反的结果。
历史上最著名的故事莫过于“嗟来之食”了。故事讲的是：春秋时期，齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，口里说道：“嗟！来吃吧！”饥民抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是黔敖跟在后面道歉，但饥民最后还是拒绝施舍，因为没有吃而饿死了。
饿死不吃嗟来之食，成为华夏国经曲的做要有骨气和尊严的教材。但也说明，就算是做好事善事，也要抱着真正人文关怀的心理，如果以高高在上施舍的态度来相对，则好事就可能变成了坏事。
试想如果彭佳一开始就在草庵推行儿童福利机构的架构，不光不会让两位师太同意，可能反而会让她们惶恐。但是，经过一段时间的情感交流之后，两位师太终于接受了彭佳，接下来的事情自然是顺理成章了。
张奕看到人群里有几个熟悉的企业家朋友，便上前亲热地和他们打招呼：
“喂，哥几个，也拿到邀请函了？”
张奕这么说，似乎很给这几位企业家面子，他们脸上立马露出了红光，道：
“张老弟，你刚才在哪呢？上来都没看到你。你去参观过了没有？”
“参观啦，这里的风景倒是不错啊。如果改造成会所是个好地方，咦，之前我怎么就没发现呢？”张奕嘴里一阵乱应。
“啊？这里改成会所？你就别这么想啦，听说成立福利机构的主发起人来头不小呢。”
大家嘴上不说，心里却是一阵鄙夷，人家这里还是尼姑庵好不好？佛门清净之地，也就这小子敢满嘴胡言乱语，然想把这里改造成那种会所？(欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。)群院楼