“癸水真经”是癸水仙门最强大、最核心的仙法，它与乙木仙门的“乙木引仙法”、丁火仙门的“丁火焚天诀”、己土仙门的“己土重岳功”、辛金仙门的“辛金破千军”同列为仙灵界最古老、最神秘、最强大的仙法之一，数亿年来不知有多少人想要拜入这五大古老仙门，却没有一人寻得其五派山门所在。
“癸水真经”开篇有言“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物，相生相克，生生不息，然水为五行之基，其坚若金，其厚若土，其极可燃，其轻若气”，五行相生相克，互为平衡方为五行，但其在混沌之初时，也是有先有后而生的，最先生出的是水，有水则有生命，而后才是木、火、土、金的诞生，直至最后慢慢形成了平衡相生相克之态，伦循于天地之间，成就万物生长。
水为众元素之基础，也为五行之首，它若是万古寒冰，其坚硬可与顶尖金属相当；它若是千重重水，仿若厚土山岳；它若是极寒到致，便可物极可燃；它若化雾为气，则如翠木气息盎然；所以在这古老五大仙门中，其功法也是有强弱之分的，但这种强弱也只是表现在大乘期以下，若这五门仙法同时修到大乘期，不考虑资质、能力等等这些因素外，单就仙法威力、神通而言，已无胜负之分，这正合了五行最终平衡圆如之说。而在大乘期以下，同样不考虑资质、能力这些因素，“癸水真经”最强，包罗万象，“乙木引仙法”次之，以此类推，但他们之间差距也不是很大，而排在最后的辛金仙门却是修炼速度最快，攻击最犀利，往往在境界上能力压其他几派，但其灵力深厚程度却没其他四门凝重厚实。
修炼“癸水真经”，以水灵根为根基，每一层境界最后都是按五行相生之法修炼到平衡，则可进入一境界。拿凝气期一层来说：水、木、火、土、金二二相生，则如五口高矮不同的大缸，他们依次排列，水为最高的那口大缸，向下依次为木、火、土、金，金为最矮的大缸。修炼“癸水真经”开始则以最高的水属性那口缸为基础，修炼时如注水，当水灵力最后修炼到缸口处时，则水灵力缸满，但此时并不像其他仙门功法，会冲击凝气期二层，然后晋级。
修炼“癸水真经”此时是无法冲击凝气期二层的，还必须继续修炼，那么继续修炼的水灵力则因缸满而无处存放，会顺着水灵力缸口源源不断的溢出，向下后注入比它稍低的木灵力缸内，当水灵力到达此缸内后，便因相生之法，会生出木灵力，直至再把木灵力缸注满；这时再继续修炼，则水灵力继续溢出后注入木灵力缸中，而木灵力缸此时也因已满，则再次溢出注入比它低的火灵力缸内，同样因五行相生之力，火灵力缸内产生火灵力.......以此类推，直到最后金灵力缸也注满，则五行相生完成，即可冲击凝气期二层。
后面的每升一层境界时，体内的灵力缸也因境界的提升而不断的扩大、增高，这样又必须利用更高层次的心法口诀来修炼，再次完成五行灵力注满缸口，如此往复。
这里就体现出这五大古老仙门择徒的的要求，其体内灵根属性强弱排列重要性，如果其体内灵根不是按相生之道依次递减，那么在修炼此法时，则会体内灵力大乱，修炼之人无法控制体内灵力，最后横死当场。
如一杂灵根之人人他的水灵力感应最好，则需修炼“葵水真经”，但是他其他灵力感应却是火、土、金、木这样排列，那么当他把“癸水真经”修炼的水灵力大缸注满后，此时再继续修炼，则水灵力缸内溢出后产生的灵力会注入火灵力大缸，而是火灵力非水灵力可相生，其结果，除了是灵力排斥而产生的狂暴肆虐，不会有其他结果产生，最终只有惨死一条路可走。
这种五行功法，
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