鲁迅还因此撰写了一篇文章——《论人言可畏》。
舌上有龙泉，杀人不见血。
很多人谈是说非，藏否人物，还洋洋自得，一副指点江山的架势。
但却不知道，嘴巴说的是非太多，内心也就会变得浑浊。
口作的业多了，迟早要报应到自己头上。澹泊明净凝于茶之气，氤氲馥郁凝于茶之韵，世间百态凝于茶之味，半山烟雨凝于茶之色，松风穿竹凝于茶之声。宋人虞俦有诗曰：“先君无恙日，居士得游从。 酒醆花前月，茶瓯石上松。 有时连款段，胜概每从容。 指点佳城处，相闻道院钟。”石边一杯茶，便是宾朋之间的深情厚意。此时茶更多地是作为一种情感表达的媒介。
中国人说喝茶，并不一定是喝茶，这跟中国固有的哲学思想有很大的关系。
中国人自古以来深受儒家思想的熏陶，茶席上有方正、秩序。但是，还有一个重要的哲学思想影响着我们，那就是庄子的思想，茶席上有潇洒、恣意。基于这两种文化的熏陶，茶便成了我们心中的一座桥梁，沟通着现实与梦幻。呢？《至乐》载，庄子妻死，惠子往吊，见庄子“箕踞鼓盆而歌”，惠子不以为然，但庄子认为生死就像春夏秋冬四时运行一样，所以“生之来也不可却，其去不能止”（《天运》）。
西晋的玄学家郭象对庄子的生死观有一重要的解释，他说“夫死生之变，犹春秋冬夏四时行耳，故生死之状虽异，其于各安所遇一也。今生者方自谓生为生，而死者方自谓生者为死，则无生矣。生者方自谓死为死，而死者方自谓死为生，则无死矣。”
这就是说，生和死只有相对意义，只是事物存在的不同状态，对“生”说“生”是“生”，但对“死”说“生”是“死”，二者相对，对于“生”说“死”是“死”，但对于“死”说“死”是“生”，负负得正。因此，说“生这样就可以在顺应自然中得到超生死，而与道同体了。1号码№号楼顿悟了？