令快了不少，而且还赢得了不错的评价。
这在当时而言。并不是离谱的事情。周惠以前看史或裨官野史。就经常看见某某名臣硕儒主政地方，三两日之内判完挤压数月的政务，引起全县轰动之类的事情。譬如庞统，担任耒阳令时，因嫌官小。故意轻慢政务，尽废县事，等到引起刘备的注意，即将调任身边时，则“手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错”。于半日间将百余日积累的政务全部清理干净。这虽然是有所夸张的小说家言（《三国演义》文，《三国志》则说是“守耒阳令，在县不治，免官”），但自有其现实来由，也就是撇开律令。引用经义决狱的原则进行判案。
周惠虽然只是粗通经义，比不上那些浸淫多年、顺手拈来的名臣硕儒，但他有现代社会的经验。在现代的英美，所采用的海洋法系，实际上就和经义决狱非常类似，只不过经义决狱以经义礼法为最高判定，而英美法系则以过往判例、或者陪审团代表的民意为指导而已。因此周惠先依据礼法和民情作出判断，然后再从经义中寻找支撑，也大致能够胜任愉快，颇有几分“名臣硕儒”的风范。
与河南尹杨机一样，周惠作为洛阳令，也必须入尚省朝堂听事议政。总理朝政的录尚事、临淮王元彧，乃是魏朝的经义大家，因周惠曾入陈庆之幕府，本来对他很有些不待见，但如今听了周惠经义决狱的名声，又见洛阳治安的确大为改善，倒是改变了不少态度。某天散朝时，还特地送了他一张新制的琴，以示勉励和训诫的意思。
“虽为新琴，却也能发清音，唯琴铭尚无，周令可细细思之，自行补上，”元彧颇有深意的交待周惠道，“后汉《白虎通》（东汉白虎观经学会议之总结）有言，‘琴者禁也。禁止于邪，以正人心，感发善念’，周令既有经义决狱之能，当知先贤此言之深意。”
这是将新晋士族的自己比作新制的琴，希望自己能够坚守节操……周惠心中了然，躬身向元彧致谢：“殿下厚赐，下官不敢推辞，定当奉入正堂，朝夕相
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