的家庭、社会道德秩序、个人自己的事不要政府干涉、自由企业不需要政府干预等等，这些都是自从姚水光成为第一任总统以后复兴党所一贯主张的。
与复兴党不同，自由民主党和社会工人党以另一些主张来吸引选民，例如承诺保护或扩展保护穷人和老年人的福利、为中产收入家庭减税、帮助青年学生获得低息贷款、推行有利于低收入者的全面健保等等。
但这些政策往往是以扩大政府范围和权力为代价的，而大政府小社会的模式则与许多经济政策受惠者的其他自我利益不尽相符。
海德明教授指出，个人在经济利益之外，还有道德利益，在有些情况下，道德利益似乎比经济利益更直接影响选民的行为。
《新闻时报》记者艾普在工业大省加里曼丹省也发现，那里的选民有的虽然直接得益于复兴党政府的帮助，但还是会把票投给社会工人党党。
在加里曼丹省的林斯镇有一个名叫古尔布兰森的选民，开一个t恤衫的印字铺子，每年从政府的小企业收入税减免得到几千南华元的好处，他的孩子们享受由联邦补助提供的免费早餐和午餐，他88岁的老母亲曾经两次免费做了股骨手术。
但是，他却偏偏替社会工人党党印制t恤衫上那些反对政府的文字，认为那也是他自己的观点，古尔布兰森对政府的帮助似乎一点也不感恩，他对记者说，“我又没有要求政府为我做这些。”
像古尔布兰森这样的选民在美国也许还有不少，他们不是不知道在自己的小铺子或小镇之外的事情，他们确实是从政府那里得到了金钱方面的些许帮助，但他们知道那钱是从其他纳税人那里来的，不是政府恩赐的。
在大选中，反对政府扩大规模和权力不仅是一个经济的争议点，而且也涉及了南华联邦这个年轻国家的政治文化和社会伦理价值观。
在南华联邦的选举中，政治人物可以用选民的个人经济利益来引诱和争取他们，在相当的程度上也确实是有效的手段，但是，移民到此的华夏民族传统的政治文化和社会伦理价值观还是对许多选民有相当大的影响，他们把这些价值观也当作与他们息息有关的自我利益。
这些价值观比个人一时一地的经济自我利益，更清晰地形成了南华联邦的民意，在这一点上，任何政治人物，就算是总统，也不能充当他们的导师、舵手或总设计师。
他们只能是民意的执行者，而不是塑造人，更不要说是强迫民意乖乖顺从他们的统治目的和意图了。
南华联邦的土地是私有的，因此由土地所有人缴纳地产税有其合理性。
如果在自己的土地上发现了石油就归他个人所有，因为土地是私有的，这就有缴纳房产税的私有化基础。
而且，南华联邦推出房产税的目的不是为了打压房价，而是为了让房价升值，藏富于民，让老百姓获得更高的价值。
举个例子，按照南华联邦的做法
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