又怎么知道那是『迷』信，又有什么资格说那是假地呢？”
“可那毕竟和科学是背道而驰的。”虽然忘情接受了方杰地理论，但还是尽量想着方子反驳方杰的话，这倒不是她一点都不信命，而是希望通过这场辩论，满足自己对精神生活地需求，其实忘情之所以有点神经质，和这种对极致精神世界的需求是脱不开的。换句话说，精神层次很高的人，都有点神经质，这是必然的现象。
方杰当然也知道忘情不是在故意跟自己抬杠，笑了笑后，好整以暇地道：“你首先就搞错了一个概念。行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。易术是哲学理论，是一种社会分析法。通俗一点地说，是一种因果辩证法，基础是因，得出的是果，而科学是技术理论，基础是那些公式、公理，得出的是一个证明结果，是条件关系，这两者本来就不能划上等号。”
见忘情有些不解，方杰想了想。只好又补充道：“欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的。这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理。那你就根本没法去利用这么学科。反过来说，周易是建立在人与社会、自然互相联系基础上的。也就是所谓的天人合一思想，如果你不信万事万物都是互相有联系有因果关系的，那周易也根本无法利用起来。”
忘情觉得自己越听越糊涂了，但是有一点她抓住了，立即问道：“那人与社会、自然的联系，还有什么天人合一，到底是什么呢？”
方杰耸了耸肩，一脸无奈地道：“这要说起来你更不理解了，问题更多了，而且我也不知道该怎么具体回答你。就好比你去问牛顿，为什么会有万有引力？牛顿可能会回答：万有引力到处都有呀，其大小和物体质量地乘积成正比，和他们的距离成反比。你接着问，为什么引力偏偏与质量成正比而不是与质量的平方或立方成正比？我估计牛顿只能耸耸肩膀说：事实上观测结果就是这样的。如果你再问：为什么测量出来就是这样的结果？这规律谁制定的？我估计老牛先生只能幽默地说，这是上帝的安排。”
见忘情有些不好意思地笑了笑，方杰不以为意地道：“我知道你提出这种终极追问并非故意刁难，但是就我目前的水平恐怕很难找到合理的解释。当年屈原写《天问》之时，一定有与我们现代人有同样地困『惑』：宇宙的真相究竟如何？有没有种力量在冥冥中决定一切？说实话，我不知道，但我相信是有的。”
说到这里，方杰自嘲地笑了笑：“现在的国人，一边大骂这些是『迷』信，一边又时时刻刻地受此影响，就连说话都一样，经常挂在嘴边的什么变卦了、阴阳怪气、厚德载物、君子以自强不息……等等，不都是出自周易么？有人说不知者不罪，要我说，简直是罪孽深重！”说完这话，方杰轻轻叹了一口气，再没吭声了。
长篇大论之后，两人同时陷入了沉思，忘情自然是还在消化方杰先前所说的那些易术思想，而方杰则在想，以后是不是应该去学点奇门五行之术，如果能将自己所掌握的易术知识运用到游戏技能里去，恐怕要比一般人厉害许多吧？