五七 兄弟见面
诸子百家中，名家擅长辩论，有名家弟子黄缭，上前道：“你之法，法人还是法物？法今亦或法古？”
黄缭乃是当世大贤，韩非也不敢太过傲慢，一拱手道：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。天下万物，无不可法者。”
韩非道：“法之作用，一则‘定分止争’，如一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”
意思为：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
韩非接着道：“法之作用，二则 ‘兴功惧暴’，有功必赏，有罪必罚，赏罚分明。”
韩非又道：“至于如何立法，乃是‘不法古，不循今’也！世事向前发展，法也随时而易，‘时移而治不易者乱’，既不能复古倒退，也不能因循守旧。”
韩非此言一出，众人不禁轰然起来，窃窃私语，道个不停，连那台上的荀子也是坐不安稳起来。
现在诸国影响较大的三家观念为儒、墨、道三家。三家虽思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的“黄金时代”以来，历史在逐渐退化，因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代。这就是三家的“历史退化观”。
是以，儒家尊“周公”，墨家尊“大禹”。道家更复古，将那伏羲、神农、轩辕“三皇”抬了出来。韩非法家的“不法古，不循今”直接动摇众家学说根本立意所在，如何让众人安稳？
众人直将眼睛向那台上荀子望去！有讥讽者，也有疑惑不解者！大家都知韩非乃是荀子带大，称荀子为师兄，当下社会，最重师门派系。荀子为儒家大贤，如今教出过这样的师弟，且看荀子如何解释！
儒家孔宣两大弟子孟子与荀子二人把持稷下学宫学正之位长达八十于年。因此，稷下学宫中也以儒家弟子为最多。当下便有儒家弟子站将出来，对韩非骂道：“韩非！尔乃荀学正师弟，出身于我儒家，怎可如此忘本也？”
一顶不尊师重道的大帽子就要扣将下来！
韩非拱手朝玄木岛方向一拜，昂然而道：“今日乃我法家问世。学术之争也，与忘本何关？怎可强加于我？世人皆是“好利恶害”。正所谓“人生有好恶，故民可治也。”学术也是如此！世随时变，怎可因循而守旧也！？那与守株待兔何异？”
韩非此言倒是借用了荀子的“人之初，性本恶”地观点。但却是丝毫不给儒家面子，直批
（本章未完，请点击下一页继续阅读）