”风貌的。
譬如，有个身体结实的人走进一个村子，四处打听，问：“你们这里谁最厉害？”有人告诉他是某某，于是，这人便提着拳头上门把某某打了一顿，之后又转悠着去下一个村子了。我觉得，这种行为不是“民间立场”。
艺术上的“民间立场”和政治上的“在野党”不一样，它是独立的精神品格，不为对应物而存在。古代的文人是有这种“在野”心理的，我们有“天子呼来不上船”的传统，文人们看待仕途比其他行当的人沉重，要么“学而优则仕”，要么退隐乡野研修学问，以彰显民间的呼声，一俟金裱的诏书下达，立即如衣服口袋里的绣花针堂而皇之脱颖而出。此外，也真有一些高人，放野心于山水俗市之间，游刃心性，之乎者也。这些人也不是那类厌了官场昏暗而“不为五斗米而折腰”的，他们是真实的“不爱江山爱什么”的另类。但也正因为如此，浩瀚的“正史”里，他们仅在册页中留了些“薄姓名”。“五四”的现代精神恰对应着后一种“士大夫胸襟”，解决了“天子呼来不上船”这一取向，不属气节行为，不在达与不达之列，仅与个人情趣爱好相关。章太炎说
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