所谓水可载舟亦可覆舟，在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。
虽然万王之王扎卡利是个圣阶战士。但是他也不是生活在真空中的，他一样需要普通人为他来服务。比如，他需要普通人为他修整宫殿。而为他修整宫殿的普通人，又需要打铁的普通人为他提供工具。打铁的普通人又需要种地的普通人来提供粮食……就这样一环扣一环。人类形成了一个巨大的社会。彼此之间相互需要，相互依存。这，就是人类文明的特点。
按照马克思注意的观点就是：人总是劳动、生活在一定的社会关系之中。马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人。他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系。生活在现实社会中的人，必然是生活在一定社会关系中的人。这种复杂的社会关系就决定了人的本质，形成了人的社会属性。
当然了，马克思说的是大体上的情况。若真要抬杠举出来隐士的例子，那么那种一个人窝在山里的隐士那样生活确实离开了社会，只是人数太少，只能算是特例。而越是想要过的舒服，就越是依赖人的社会。万王之王扎卡利。可绝不想窝在山里一个人过日子。他要吃山珍海味，穿绫罗绸缎。而这些。都需要子民的供养。
其实，这也正是谢尔盖敢于发动革命的原因之一。也是他写在革命理论中的重要内容。
而现在的万王之王扎卡利，就陷入到了这样的一个困境之中。
他的残暴行为，被长公主泰洛西?莲?钮扣珊?瑚姬小丝使用各种手段给宣扬了出去。
然后引起了轩然大波。
所谓兔死狐悲，物伤其类。其实非常的有道理。人们会这样想到：今天是他。没准明天就是我。因为今天扎卡利能弑杀自己的君王，明天就有可能把大家都卖做奴隶。连自己的亲人都可以弑杀的人当了君王，那么对待百姓就更不用说了。在平民百姓看来，繁重的徭役、兵役，如此等等，这扎卡利肯定都会竭尽民力的。
所以，平民百姓本能的不想让扎卡利当万王之王。
除了平民百姓之外，各地的实力派也大多对扎卡利成为万王之王这件事心存疑虑。
毕竟。皇位这个东西，可不比一般的木椅子。
要是来回换个不停，必然会引起极大的动荡。所以自然要讲究伦理纲常。而这乱了纲常，就是无道。纵然是君王，也是失德。
而为了稳固，自然地，帕萨珊也有一套说辞来确保君王的位置不轻易动摇。
就如同美国之民主自由，朝鲜之白头山血脉。日本之
（本章未完，请点击下一页继续阅读）