，由于久久没有他的消息，赵旉甚至以为他已经在海上的风暴中不幸罹难了。但蔡景芳毕竟有过多次远航大食的经验，他不但最终平安归来，而且带回了超出赵旉预期的“货物”......
虽然由于蔡景芳手下缺乏高端的专业人才，赵旉当初要求的西洋精密海图没能成功绘出，但由此意识到赵旉对于航海有着浓厚兴趣的蔡景芳却不惜花费重金，从大食商人那里搞到了海上定位工具——星盘，以及它的制作与使用方法。为了解说方便，蔡景芳甚至买下了一个擅长以星盘来确定方位的波斯裔大食奴隶，海员类的奴隶是非常少见的，身价也往往十分高昂，蔡景芳为了讨赵旉的欢心，倒还真是舍得。
当初赵旉布置的第二个任务是买书，而蔡景芳的成果则远远超出了他的预料。那些翻译自欧洲人的著作由于现在开始遭到查禁的缘故，蔡景芳只搞到了一小部分，好在《几何原本》等最基础的科学著作基本都找齐了。但真正令赵旉惊讶的，是古代阿拉伯文明的科技成就，
由于前世对此并不了解，他并没有布置相关的任务，要不是蔡景芳自己意识到其中的价值，那赵旉和大宋的损失可就太大了。虽然在科技成果方面，这一时期的阿拉伯科技无法与正处于极盛期（只考虑科技文化的话）的中华文明相比，但阿拉伯位于东西方交汇之处的优势，却使其可以较容易地取长补短。所以，在“百年翻译运动”之后，阿拉伯的科技迅速发展起来，并形成了其学科全面、体系严密的特点。
然而，伊斯兰教“正统派”影响极大的“大伊玛目”安萨里（1058～1111）却对“百年翻译运动”及其成果作出了完全否定的评价。他认为，这些来自古希腊、古罗马的知识属于古兰经中所谓“受憎恶的知识”，对于信仰的巩固不但无益，而且有害。这样的知识越多，对信仰的损害越大。因此，穆斯林们应当抛弃这些“受憎恶的知识”，回到“正统”的道路上来，通过内心诚修来达到接近真主的目的。他对非伊斯兰教知识的这个论断极大的影响了后来的逊尼派穆斯林。
正是在安萨里的这一思想影响下，西元11世纪以后，阿拉伯世界掀起了一股“回到正统伊斯兰”的浪『潮』，矛头所指正是曾在“百年翻译运动”中作出巨大贡献的伊斯兰理『性』主义学派。伊斯兰理『性』主义学者纷纷遭到迫害，著作也被大量焚毁（注1），但现在这一进程才刚刚开始，所以阿拉伯地区仍有相当
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