众似乎依然缺乏对人类生命本身的关爱，中国人即使行善，也大多只是因为我们具有比其他民族更强烈的同情心，那是天生的，与人道主义无关。而人道主义的影响难以扩大，其实正是由于中国从未兴起过民族主义的缘故，而这一点却很少有人意识到......
所谓人道主义，或者说以人为本，是针对世界上所有人的，包括那些自己没见过的人。举例来说，如果一个人在汶川地震时感同身受，而在“9.11”时却能幸灾乐祸，他就算不上是人道主义者，事实上中国自古到今，人道主义始终没有占据过主流。这个问题赵旉早在前世就曾思考过，但答案却直到现在才找到。其实民族主义与人道主义这两种思想虽然看似南辕北辙，但却是一脉相承的。
所谓民族主义，其实是将自己对亲人的爱扩大到全族范围；而人道主义则是扩大到全人类；动物保护主义思想如果能够成熟，那就是扩大到所有动物；日后甚至会有鼓吹爱所有生命的思想体系。
换句话说，随着人类社会的不断进步，爱的范围是在不断加大的，而民族主义正是人道主义之前的一个重要发展阶段。中国古代既然连民族主义思想都未盛行过，那自然更难孕育出人道主义的鲜花了，中国人之所以在世界上表现得还不算太糟，其实只是因为我们的本『性』太过善良的缘故......
当然，如果有已知的其他文明已经进入了人道主义阶段，那么也不是不存在跨过民族主义直接进入人道主义阶段的可能『性』。但赵旉现在可是生活在宋代，中华文明已经是现在世界上最先进的文明了，而此时的西方还处于黑暗的中世纪......
何况赵旉又不是书呆子，他很清楚，以目前世界和中国的生产力水平，大宋如果单独搞起人道主义那一套，那将会是一场可怕的灾难。基于这些考虑，赵旉恐怕自己以后还不得不暂时先利用一下民族主义思想，同时尽可能地保留住我们兼容并包的传统文化，而人道主义思『潮』兴起的重任就只能交给子孙后代来完成了......
不过这些都是很遥远的事，年方四岁的赵旉现在还是专注于学习以及一些技术『性』工作，比如竹壳自动铅笔的测试定型，其间还有了一项意外的收获。
在试用铅笔的过程中，赵旉贪玩的天『性』突然发作，便不怀好意地给赵构画
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