成金婚的皇后，可谓是有福之人。不过更令赵旉在意的，是吴皇后的贤德，可以这么说，历史上南宋一百五十年间没有出过一位真正意义上的明君，却有一位史上少有的贤后，那便是这位吴皇后了。
赵旉突然生出一个有些怪异的念头，南宋前中期的繁荣是否主要就是因为这个女人，因为历史上差不多刚好是赵构开始宠爱吴芍芬之后，他便再也没犯过像初期任用杜充那样的低级失误（害死岳飞对于赵构自己来说，是利大于弊的。），而他们的养子赵昚即位后出『色』（相对宋朝皇帝的普遍水准而言）的表现，也很难说与吴芍芬这位养母没有关系。史书中记述的一些吴皇后的谏言，则更是她“贤德”较可靠的证据。
不过，赵旉当年读史时对吴皇后的印象并不好，因为历史上吴皇后在高宗赵构驾崩之后，便立即将他的两位宠妃『逼』死，在赵旉看来这未免太过心胸狭隘了一点，宫里的女人都很可怜，她们又没有威胁到吴皇后的地位，只是分走了赵构的一点宠爱罢了，赵构驾崩时，三人都已经是老太婆了，又何必如此耿耿于怀呢？
但是今天吴芍芬的表现却令赵旉刮目相看，倒不光是因为她武艺出众，事实上由于身体还未完全发育成熟的缘故，现在的吴芍芬武艺未必就能强过自幼习武的赵构，但她表现出的镇静和勇气却是赵构所不能及的，而其后她说好话的功夫也令赵旉惊讶，看来她日后能够成为**之主并非偶然。
从此赵旉对吴芍芬更加在意，渐渐发现一个很有意思的地方，在『性』格上她与赵构似乎截然相反，如果善加引导，赵构与她这一对日后也许会成为像朱元璋与马皇后那样的夫妻呢，只不过两人各自的定位却恰恰相反罢了......
“真是有意思，如果两人『性』别再颠倒一下，似乎更完美......”，赵旉不觉有些好笑。但对于他计划中的改革而言，赵构的**若有一位能干贤德的皇后无疑将会大有裨益，所以吴芍芬心胸狭窄的缺陷在现在的赵旉看来就没有那么可憎了。
成见消退后，赵旉这才发现自己原来的想法是基于男人的立场，如果从女人的角度思考的话，结果则全然不同。宽容固然是一种美德，但也要看什么情况，难道对杀父仇人也要宽宏大量吗？而在中国古代，“夺妻之恨”与“杀父之仇”一向都被相提并论，那么对女人
（本章未完，请点击下一页继续阅读）