普完，是不可能走那条路的。
虽然和州不可能建设成一个大都市，但作为天下第二强国辽国的都，十几万人口总是有的，只是由于这几年丝绸之路中断的缘故，城里的街市显得有些破败萧条。耶律普完看到这一切，心中不由一阵迷茫，辽国是她的故国，可现在变成这幅模样，她却是罪魁祸之因为卡断丝绸之路这个主意就是她想到并告诉她丈夫的，怎么看她都有叛国的嫌疑。可是她真的错了吗？耶律普完不但是辽国的公主，更是大宋的皇妃，她的孩子将来甚至可能成为大宋帝国的皇帝，兄弟虽亲，又怎么亲得过丈夫和儿子呢？“出嫁从夫”纵然偏颇，也总比“人尽可夫”（注1）好啊！
注1：这里指的是其原意，即认为对女人来说，父母兄弟等血亲具有唯一性，而丈夫理论上却可以有无限的选择，所以当父亲（母亲、兄弟等有血缘关系的亲人）与丈夫生冲突时，应该舍丈夫而助父亲（其出处的例子中那个女人按照这一逻辑害死了自己的丈夫）。但是这种思维方式在现实中缺乏合理性，所以早在汉武帝“罢黜百家”之前，就被社会主流所抛弃，而儒家的“出嫁从夫”则被普遍接受。
其实，儒家思想虽有歧视女性的倾向，但其为女性确立的行为准则“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”却反倒是为女人设身处地地着想的。这是因为古代妇女一般没有独立的经济来源，出嫁以前依靠父亲养活、出嫁后依靠丈夫养活，而丈夫死后就只能依靠儿子赡养，女人要想活得好一点就必须站到他们一边。而如果像“人尽可夫”的典故中那样，一切以血缘为先而害死自己的丈夫，纵然理论上她还可以再嫁，但又有哪个男人敢娶呢？父亲纵然可以养她，但嫁不出去的女人纵然能够锦衣欲食，也未必有多幸福
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