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第五百五十八章 谈 判（下）
不过，伊斯兰教有着政教合一的传统，无疑是世界主要宗教之中对世俗政权威胁最大的一个，赵旉自然对此心存警惕，一方面他只许诺给予伊斯兰教以和佛教等中土原有宗教相同的待遇（也就是说，入教同样要进行资格认证，不能背诵《古兰经》的不准入教，不能准确阐释《古兰经》的不准成为神职人员，而且清真寺也会被征收重税。），另一方面，赵旉只准伊本.路西德等穆斯林科学家创立的伊斯兰教理性学派在大宋传教，而且要求其与伊斯兰教的其他教派划清界限，否则就连理性教派一起禁了。这是为了防止穆斯林们抱团（这一点上穆斯林是最严重的，出现争执和冲突的时候，他们往往不问道理在哪边，而会无条件地偏袒教友一方，在法制社会中常常会引起很大的乱子。），依靠“法不责众”这个约定俗成的原则破坏律法的权威，而对大宋的稳定产生威胁。只要激化伊斯兰教内部各大教派之间的矛盾，他们便无法协力同心，对于大宋的威胁自然就要小得多了。
伊本.路西德他们现在是弱势的一方，自然不敢过分讨价还价，何况他们与崇尚苏菲主义的旧教派之间本就有着难以调和的矛盾，之前只是为了抵御大宋的入侵而不得不与其联手罢了，现在既没这个必要，又有赵旉的支持，他们自然不会再顾念什么教友之情。而由深知各大教派底细的他们出手，效率自然要比大宋朝廷高得多，结果不过短短两三年间，葱岭以东便再难见到伊斯兰教几个旧有流派的踪迹，而且由于理性派得到了较好的展，甚至反而向西渗透，不断地蚕食着伊斯兰教原先的两大教派的势力范围，甚至逼得什叶派与逊尼派这对原本势同水火的老冤家不得不携起手来奋力抵御，并最终合二为一，被后人统称为经义派。经过其后数百年的角力，理性派与经义派的分界线最终稳定在bo
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