耗时甚长，少则数月，多则数年，在此期间家中有亲人离开人世是很正常的事情，而如果家人不知道远行者所去的地方，将很难及时将其追回，而无法见到亲人、尤其是父母的最后一面，这在重视孝道与亲情的儒家看来，是无法容忍的。所以正和赵旉之前的一些领悟一样，儒家思想虽然不适合用来治理国家，却是十分体谅人性的，五四时期所谓“吃人”的礼教，很大程度上是被满清政府阉割和利用的结果。
不过，尽管如此，赵旉对于儒家的最根本的看法依然没有改变，一，儒家思想只能用于个人修身养性，却决不能拿去治理国家，尤其是在诸强林立的大争之世；二，学些儒家经典有益身心，但必须在世界观形成以后，为保险起见，正常人十五岁以后，天才神童十二岁以后方能研读，否则就很可能学成书呆子......
对于陈灵的死，赵旉心中更多的是惋惜和遗憾，不过能够死在自己热爱的工作上，也未始不是一种幸福。而对于母亲潘贤妃的辞世，赵旉虽然也有身为人子却未能留在膝前尽孝的愧疚，却也没有过分地自责。一是因为母亲逝世的时候已经年近五旬，虽然不算高寿，但也过了这个年代女性的平均寿命（宋代虽然经济繁荣，但毕竟两宋之交有过一段很长的乱世，而且受限于医疗水平，平均寿命估计也就四十多岁，而且因为妇女妊娠时的高死亡率，女性的平均寿命比男人还短，所以四十八岁过世的潘贤妃也不算短命了。），也算得上是善终了，心理上相对来说容易接受一点。二则是因为赵旉现在已经完全理解自己现在所处地位所需要付出的代价，当整个国家亿万臣民的命运都决定于他一身的时候，个人感情的淡化是不可避免的，历史上那些重情重义的皇帝鲜有能够治理好国家的，尤其是身处乱世的时候。何况赵旉的感情原本就比一般人要淡漠许多，从这个角度来说，也许他天生就是适合当君主的，搞不好他之所以回到这个年代，正是因为
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