及但观大略的方式，无书可看并不奇怪。），因此他早就有心去巴格达那座闻名西方的“包罗万象图书馆”看看了。只是这几年伊西德的父母先后过世，他不得不留在家处理相关事宜，因此直到现在才能成行，好在伊斯兰教不像儒教那样规定一定得守孝多少多少时间，要不然他恐怕还得再等两三年才能动身。
也许正因为知识量的广博，伊西德虽然依旧虔诚地信仰着伊斯兰教，却渐渐对伊斯兰教唯一的经典《古兰经》、以及现在盛行的一些极端思想生出了不少自己的看法。在伊西德看来，《古兰经》记述的内容恐怕并不都是真神安拉的启示，有很多只是先知穆罕默德自己的一些看法。
例如里面告诫人们要照顾孤儿的那一段，伊西德虽然也很赞赏，却认为这只是因为穆圣自己就是一个孤儿，所以才专门提一下罢了，而其很多的**都照顾到阿拉伯人的一些生活习惯，那块“玄石”更是原先多神教徒的圣物，这些都说明了《古兰经》至少有相当一部分由于某些个人或者集体的意志而出现的，并非都是真主安拉的神谕。而且以伊西德的看法，即使安拉至善至能，也未必会管到这么细枝末节的地方，因为如果他对这些都感兴趣的话，圣教应该早就福泽天下，也用不着耶稣（伊斯兰教也认同耶稣的先知身份，但反对基督教将其视为“圣子”，认为这种“三位一体”的说法，与主是唯一真神相背离。）、穆圣等先知费力传教了
同时，由于他在自然科学方面的浓厚兴趣，伊西德又将他的宗教思想进一步完善，在他眼，真主安拉只管人类的信仰与善恶，至于其他的方面，他老人家没兴趣也不屑于介入，由此自然科学研究与宗教信仰之间的矛盾便迎刃而解。伊西德解除了这个心障之后，在自然科学、尤其是医学方面取得了杰出的成就（注）。虽然现在伊西德还很年轻，但在安达卢西亚地区已经成了一位家喻户晓的人物，其博学之名甚至传到了伊比利亚北部的基督教区域。然而，在落后愚昧的世纪，博学并不见得就是什么好事，说不定还会惹来杀身之祸
如今的欧洲正被愚昧和偏执所笼罩，宽容的土壤只有拜占庭帝国仍有存留，但是那个老迈的
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