正暗合了兵法“置之死地而后生”的道理。而当这些人有过一起出生入死的经历之后，原来的分歧与隔阂都会渐渐淡化，甚至连仇恨也有可能化解，而任得敬作为他们的领导者，也将在一次次胜利获得大家越来越坚定的支持，成为众望所归的西夏之王。几年以后，当赵旉得知昔日西辽的奇迹竟然再次上演后，除了对他那位岳父刮目相看之外，也不禁生出了一点有些蛋痛的怀疑，“难道不是他们太强，而是那些亚的土著太水了？似乎不是没这个可能”
对于辽国来说，夏人的西迁也不能说是一件坏事，毕竟虽然西夏的土地不若外西域地区那样广阔和富饶，从表面来看这次形同于“土地交换”的结果似乎对辽国不太有利，但是这样一来，辽国的土地却终于再次连在了一起，而且其间不再有难以逾越的天然险阻。同时，在现在辽国的四围，东有太行、南有秦岭、西有葱岭、北有天山和戈壁沙漠，可谓是“一夫当关，万夫莫开。”。因此，尽管辽国幅员辽阔，也最多只需十万军队就足以满足国防的需要，因而可以获得更多的机动兵力，这在战略上是很占便宜的。何况以前的辽国虽然看上去幅员广阔，但其的大部分土地都是藩属国的（西辽东归以前，扣去藩属的军队不算，总兵力不过十万，远不能与现在相比。），而现在则基本都是大辽直属的领土，这两者之间可是有着本质的区别。
因此，萧塔不烟总的来说对此还是较为欣慰的，唯一令她有些烦恼的是，儿子的教育问题就不知道要到什么时候才能解决了。自从眅依伊斯兰教以后，萧塔不烟就一直想让儿子耶律夷列也成为一个虔诚的穆斯林（谈不上思想毒害，只是因为一个人既然信教，自然认为那是好的，当然会希望亲人与自己一样了，事实上以伊斯兰教的教义，萧塔不烟能够给儿子选择的自由，就已经很难得了，不过耶律夷列虽然现在还尚未成年，但多年以来一直接受的都是以汉学为主的教育，自然对伊斯兰教义与经典没什么兴趣（汉人看似不信神，实则是有事则求、无事不拜，而且膜拜偶像的现象也很普遍，后世还有不少人连像都当菩萨来拜，因此其实更类似于多神教，而这是与伊斯兰教义冲突最大的一类，因此伊斯兰教在国传播起来十分困难，尤其是在汉地，除非以暴力手段来强制推行，要不然历史上
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