在勋贵们看来，高务实因为高拱的地位关系，实在没有什么需要他们帮忙去做的，更没有什么需要畏惧他们的，所以他们觉得高务实的条件提了跟没提一样，轻松到甚至让人觉得其中有诈。
可是在高务实看来却非如此，这群勋贵虽然在打仗方面已经完全没有指望了，但他们仍然是大明权力体系之中的重要一环。虽然自土木之变后，勋贵势力几乎算是退出权力中心舞台了，但事实上他们作为与国同休的一部分，无论其政治象征意义也好，还是在卫所经济中掌握的权力也罢，乃至于在将来高务实设想中的大改革里头需要扮演的角色，都需要高务实把他们笼络起来，加以改造和引导。
在高务实看来，一个国家，在大明这样的时代，一定是需要所谓精英阶层的，但是高务实同时也要求，这些精英阶层必须是真正意义上的精英，而不能是坐在祖先功劳簿上吃空饷的废物。所以，改造和引导必不可少，而在改造和引导的过程中，好好配合的一部分人，将成为改革后的新精英阶层、新勋贵，不肯配合或者跟不上队伍的，那就不好意思了，大改革就是淘沙的大浪……
高拱的改革，在高务实想来，只是他计划中大改革的先声，因为高拱囿于时代局限，不可能有太多对大明根子上的改动。譬如说，高拱对吏治的改革，无论是四侍郎制、强化官员考核、加大对举人的任用等等，在高务实看来都是治标，甚至治标都谈不上，只能说是修修补补。而高务实自己将来要动的，却是分步骤改动整个科举体系！
这两者之间的难度，根本不能以道理计，前者只要权力够就行，反对的力量不会太大，毕竟再怎么改，科举本质没变。后者就不同了，一个弄不好，就是身败名裂。
因为高务实绝不能容忍全国的精英只学“语文”一科——儒学当然不能说只是个“语文”，最起码还得加上哲学什么的，但从效果类比来说，也差不多就是这么回事了。
全国官员都是哲学家？听起来好厉害的样子，可是那有什么鸟
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